الصفحه ١٨٥ :
قيام دليل واحد ، وقد يكون هناك أدلة يتعدّد التقدير بحسبها ، كما في قوله تعالى :
(أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ
الصفحه ٢١٣ :
القائم فقيه ، [فكذب] (٥) انصرف التكذيب لإسناد فقهه ؛ لا لوصفه بالقائم.
٣ / ١٤٢ وفيه نظر
؛ لأن الصّفة
الصفحه ٢٢٣ : في البيت.
وفي قراءة بعضهم :
(وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ) (الأنفال : ٦٧) [بالجر] (٢) ، قدّروه «عرض
الصفحه ٢٢٨ :
وقوله تعالى : (وَإِذا
أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها) (١) [فَفَسَقُوا فِيها
الصفحه ٢٣٦ : لقصد التعميم.
وما ذكرناه من كون
«هم» منصوبا في الموضع بعد اللام هو (٢) الظاهر ، وقرره
ابن الشجري في
الصفحه ٢٧٩ : الْأَوَّلِينَ) (الأنفال : ٣٨) ، أي يصيبهم ما (٣) أصاب الأولين.
حذف الحرف
قال أبو الفتح في «المحتسب
الصفحه ٢٨٣ : ) (يوسف : ٩٠) على
قراءة ابن كثير (٣) بكسر الهمزة ، على خلاف في ذلك جميعه.
ومنه حذف ألف ما
الاستفهامية مع
الصفحه ٣١٦ :
وقيل : المراد ب «اركعي»
اشكري.
وقيل : أراد ب «اسجدي»
صلّي وحدك ، وب «اركعي» صلّي في جماعة
الصفحه ٣٥٠ :
وقال غير ابن
المنيّر في الاعتراض على الزمخشريّ : إن الجملة وإن كانت مستقلّة (١) فهي في حيّز الصلة
الصفحه ٤٣٦ : : ٦ ـ ٧).
وقد تقع المشاكلة
بالأول للثاني كما في قراءة إبراهيم بن أبي عبلة (١) : (الْحَمْدُ لِلَّهِ) (الفاتحة
الصفحه ٤٨٦ : [منه] (١) ويزول عنه حالا
فحالا ، كذلك انفصال الليل عن النهار ؛ والانسلاخ أبلغ من الانفصال لما فيه من
الصفحه ٤٩٣ : الإيهام بذكر الشمس والقمر.
وقوله : (وَهُوَ
قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ) (آل عمران : ٣٩)
والمراد
الصفحه ٤٩٤ : ، وقوله : (الْحَمِيدُ) يحتمل أن يكون من
«حامد» لعباده المطيعين ، أو «محمود» في السراء والضراء ، وعلى هذا
الصفحه ٥١١ :
(هود : ٢٤) ؛ فإنه
[قد] (١) يتبادر فيه سؤال ؛ وهو أنه لم لا قيل : «مثل الفريقين
كالأعمى والبصير
الصفحه ٥ : ؛
__________________
(١) هذا القسم تابع
للنوع السادس والأربعين في أساليب القرآن وفنونه البليغة ، وقد تقدم القسم الأول ،
وهو