الصفحه ٨٩ : كثيرة ، وكلّ شكر يأتي في مقابلتها قليل ، وكلّ كفر يأتي في مقابلتها عظيم ،
فجاء شكور (١) بلفظ «فاعل» وجا
الصفحه ١٢٠ :
الحجر ليس بقيد
عند العلماء ؛ لكنّ فائدة التقييد تأكيد الحكم في هذه الصورة مع ثبوته عند عدمها
الصفحه ١٨٦ : النساء يشتملن على وصفين ، وصف الرغبة فيهنّ وعنهنّ ، فحذف للتعميم. وشرط
بعضهم في الدليل اللفظيّ أن يكون
الصفحه ١٩٧ :
جميعا ؛ فيقدّر
آثروا الدار والإيمان ، ويبقى النظر في أنه : أيهما (١) أولى؟ ترجيح الإضمار أو
الصفحه ٢٠١ : عليهم
مقيّدا (٣) بمدة الحياة الدنيا.
وقوله تعالى : (فَاعْتَزِلُوا
النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا
الصفحه ٢٠٧ : ) و (سَبْعَةٌ) (الكهف : ٢٢) ، أي] (٢) هم ثلاثة ، وهم
خمسة ، وهم سبعة.
وقوله : (قَدْ
كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي
الصفحه ٢٢٠ : ، والمشهور في الأصول أنه من محال
الحذف.
وقوله تعالى : (وَالَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
الصفحه ٢٢١ : لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ) (البقرة : ٣ / ١٥٩).
ويدلّ له قوله : (قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ
لَكُمْ
الصفحه ٢٤٨ :
وجعله السكاكي (١) من الضرب الأول ؛ أعني مما حذف [فيه] (٢) للاختصار مع
الإرادة.
والأقرب قول
الصفحه ٢٥٤ :
الجواب يقع في مواقع التفخيم (١) والتعظيم ، ويجوز حذفه لعلم المخاطب به ، وإنما يحذف لقصد
المبالغة ، لأن
الصفحه ٢٥٧ : المبرد.
وكذلك «لو لا»
التي بعدها في قوله تعالى : (وَلَوْ لا فَضْلُ
اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ
الصفحه ٢٦٦ : الفاء لما في
الكلام من معنى الجواب ؛ لأن قوله : (أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ) (الحجرات : ١٢) كأنهم قالوا في
الصفحه ٣٠٠ :
بِهِ
بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ) (الذاريات : ٥٢ ـ ٥٣)
، وهذا أشدّ ما يكون في التقريع على التمادي في
الصفحه ٣٠٨ :
تنبيه
ما ذكرناه من أن
تقديم المعمول يفيد الاختصاص ، فهمه الشيخ أبو حيان في كلام الزمخشري وغيره
الصفحه ٤٠٥ : ء (٣) محمولا على «ينحرفون» أو «يزيغون».
ومثله تعدية «رحيم»
بالباء في نحو : (وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً