الصفحه ١٩٨ : ؛
وهو أنه : لم أوثر ذكر التجارة (٦)؟ وهلاّ أوثر اللهو؟
وجوابه ما قاله
الراغب (٧) في تفسير سورة البقرة
الصفحه ١٩٩ : : ٩) وقد
جعل ابن الأنباري (٣) في كتاب «الهاءات» ضمير (لَمْ تَرَوْها) راجعا إلى الجنود.
ونقل عن قتادة قال
الصفحه ٢٦٨ : (١) ؛ نحو الحمد لله
الحميد ؛ بل المقدّر فيه ، (٢) [وفي نحوه أذكر أو أمدح ، فاعرف ذلك. والذم نحو قوله تعالى
الصفحه ٢٧٠ : جوابا لسؤال مقدّر ؛
كقراءة (٣) : (يُسَبِّحُ لَهُ فِيها
بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ* رِجالٌ) (النور : ٣٦ ـ ٣٧
الصفحه ٢٨١ : ) ،
فجواب «إذا» في قوله «لا أجد» وما بعد ذلك خبر ونبأ على هؤلاء السبعة الذين كانوا
سبب نزول هذه الآية ففضيلة
الصفحه ٣٦٠ : تقديره : خلق الإنسان من العجلة ، لكثرة فعله إياه ،
واعتماده له ، وهو أقوى في المعنى من القلب ، لأنه أمر
الصفحه ٤٣٨ : هذا ، فقد
يقال : كيف توخّى حسن الترتيب في عجز الآية دون صدرها؟ والجواب أنّ حسن الترتيب
منع منه في صدر
الصفحه ٤٦١ : اختلف الأدباء
(٥) في الوصف بالفاضل والكامل ، أيهما أبلغ؟ على ثلاثة أقوال :
ثالثهما أنهما سواء.
قال
الصفحه ٤٧١ :
تنبيهان
الأول : هذا القسم يشبه الاستعارة في بعض المواضع ، والفرق
بينهما ـ كما قاله حازم
الصفحه ٤٧٧ :
كالبحر والكاف
أنّى ضفت (١) زائدة
فيه فلا تظنّنها
كاف تشبيه
وأما
الصفحه ٥٠٨ :
٣ / ٤٦٢ ومقابل في
المعنى دون اللفظ ، كقوله تعالى : (قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ
فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى
الصفحه ٥١٧ : (٨) ، أي هذا النوع الحقير عندكم مقدّم عندي في الذّكر.
الرابع : قدّمهنّ لضعفهنّ ، وعند العجز والضعف
الصفحه ١١ : : (وَاذْكُرْ فِي
الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَكانَ رَسُولاً نَبِيًّا) (مريم : ٥٤) [إذ
الصفحه ٢٠ : ).
وأورد بعضهم
السؤال في الأول ؛ (فقال) : الضمير في (يَكُونا) للرّجلين ، لأن (الشّهيدين)
قيّدا بأنهما من
الصفحه ٢٣ :
غيره و [إن] (١) لم يكن إخبارا عن توحده في ذاته ، بخلاف ما إذا كرّر ذكر الإله (٢) ، والآية إنما