الصفحه ٤٠٦ :
اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) (الفاتحة : ١) من
باب التضمين ؛ لأنّه تضمن تعليم الاستفتاح في الأمور باسمه
الصفحه ٤٥ :
قلنا (١) : إن المراد غيرها كالوتر والضحى والعيد (٢) ، فليس من هذا الباب.
وقوله [تعالى
الصفحه ٦١ : شواهد
سيبويه في الكتاب ١ / ٦٢ ، ونسبه لسواد بن عدي ، باب ما أجري مجرى ليس في بعض
المواضع بلغة أهل الحجاز
الصفحه ٢١٢ : بابها في الربط ؛
وأما هذا فقد وصل بفعل هو بمنزلة : الذي يأتيك فله درهم.
وأجاب الصفار (٢) بأنّ الذي
الصفحه ٣٠٣ : (١) باب الضمائر على ما سيأتي بيانه ، في قاعدة الضمير.
ومنه لفظ «فعل»
فإنه يجيء كثيرا كناية عن أفعال
الصفحه ٢٢٢ : ء
في آية واحدة مراعاة التأنيث والمحذوف ، وهي قوله تعالى : (وَكَمْ
مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها فَجاءَها
الصفحه ٢٩٢ :
__________________
(٥٦) ، باب قول النبي
صلىاللهعليهوسلم
: «نصرت بالرعب مسيرة شهر» ... (١٢٢) ، الحديث (٢٩٧٧) ، ومسلم في
الصفحه ٣٧٠ : (٣).
ونازع بعضهم في
ذلك من وجه آخر ، فقال : يحتمل ألا تكون «من» للتبعيض بل لابتداء الغاية ، أي كانت
ناشئة من
الصفحه ٤٦٨ :
٣ / ٤١٥
الثاني (١)
[في الغرض منه] (٢)
وهو تأنيس النفس
بإخراجها من خفيّ إلى جلّي ؛ وإدنائه
الصفحه ٤٣ :
بينهما أن البدل
يقرر الثاني في موضع الأول ، وكأنك لم تذكر الأول ، وعطف البيان أن تقدّر (١) أنك إن
الصفحه ٩٢ : تعالى : (أَلْقِيا
فِي جَهَنَّمَ) (ق : ٢٤) ، قيل هو
خطاب للملك. وقال المبرد (٢) : ثنّاه على «ألق
الصفحه ١٧٩ :
بأبي ليلة ، ففعل (١) ، فقال له : إن عادة العرب إذا عدلت بالشيء عن معناه نقصت حروفه ، والليل لما
الصفحه ١٩٤ : ] (٥) ؛ لأنهم أمروا بشيئين : بأن يدخلوا الباب سجّدا ، وبأن يقولوا حطّة ، فبدّلوا
القول في «(٦) حنطة» «حطة
الصفحه ٢٥٠ : النداء باب حذف ؛ ألا ترى أنه يحذف منه التنوين (٨) وبعض الاسم للترخيم ؛ وجاء فيه إثباتها ساكنة ، كقرا
الصفحه ٢٦١ : .
(٢) ما بين الحاصرتين
ليس في المطبوعة. وانظر الكتاب ٣ / ٧٩ ، هذا باب يذهب فيه الجزاء من الأسماء.
(٣) ما