تُخْلِفُ الْمِيعادَ) (آل عمران : ١٩٤) ، فلم عدل (١) عن الخطاب هنا؟ قلت : إنما جاء الالتفات في صدر السورة ، لأن المقام يقتضيه ، فإن الإلهية تقتضي الخير والشر لتنصف المظلومين من الظالمين ، فكان العدول إلى ذكر الاسم الأعظم أولى. وأما قوله تعالى في آخر السورة : (إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ) (آل عمران : ١٩٤) ؛ فذلك المقام مقام الطلب للعبد من ربه أن ينعم عليه بفضله ، وأن يتجاوز عن سيئاته ، فلم يكن فيه ما يقتضي العدول عن الأصل المستمرّ.

البحث الرابع [في شرطه] (٢)

تقدم أنّ شرط الالتفات أن يكون الضمير في المنتقل إليه عائدا في نفس الأمر إلى المنتقل عنه ؛ وشرطه أيضا أن يكون في جملتين ، أي كلامين مستقلين ، حتى يمتنع بين الشرط وجوابه.

وفي هذا الشرط نظر! فقد وقع في القرآن مواضع ، الالتفات فيها وقع في كلام واحد ؛ وإن لم يكن بين جزأي الجملة ، كقوله تعالى : (وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللهِ وَلِقائِهِ أُولئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي) (العنكبوت : ٢٣).

وقوله : (وَما كانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّها رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِنا) (القصص : ٥٩).

وقوله : ([وَامْرَأَةً] (٣) مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِ) (الأحزاب : ٥٠) ، بعد قوله : (إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ) (الأحزاب : ٥٠) ، التقدير : إن وهبت امرأة نفسها للنّبيّ (٤) (إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ) (الأحزاب : ٥٠) ، وجملتا الشرط والجزاء كلام واحد.

وقوله : (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَيَقُولُ) (الفرقان : ١٧).

وقوله : (إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً* لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ) (الفتح : ٨ ـ ٩) ؛ وفيه التفاتان : أحدهما بين «أرسلنا» والجلالة ، والثاني بين الكاف في «أرسلناك» «ورسوله» وكلّ منهما في كلام واحد.

__________________

(١) في المخطوطة (فلم يعدل).

(٢) ليست في المخطوطة.

(٣) ليست في المخطوطة.

(٤) في المخطوطة عبارة زائدة في هذا الموضع بعد قوله «للنبي» هي (بعد قوله).