الصفحه ١٣٥ :
يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللهُ) (آل عمران : ١٣٥)
، فإنه معترض بين : (فَاسْتَغْفَرُوا
لِذُنُوبِهِمْ) (آل
الصفحه ١٤١ : : ٤٤).
فوائد
٣ / ٦٤ قال ابن
عمرون (٤) : لا يجوز وقوع الاعتراض بين واو العطف وما دخلت عليه ؛
وقد
الصفحه ١٨٣ : الله العدوي العمري حدث عن والده أسلم مولى عمر ، وعن عبد الله بن
عمر ، ومسلمة بن الأكوع وغيرهم ، وعنه
الصفحه ١٩٤ : أحدهما ؛ والتقدير : وأما من لم يتب ولا يؤمن ولم يعمل صالحا فلا
يكون من المفلحين. والثاني في آل عمران
الصفحه ٢٨٨ : (٦) تَكُونَنَّ
مِنَ الْمُمْتَرِينَ) (الآية : ١٤٧) ، وفي آل عمران : (فَلا تَكُنْ [مِنَ الْمُمْتَرِينَ]) (٥) (الآية
الصفحه ٣٩٥ : .
فائدة
اختلف في قوله
تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ) (آل عمران : ٩) بعد (رَبَّنا إِنَّكَ
الصفحه ٤١٩ :
ومنه : (آياتٌ
مُحْكَماتٌ) (آل عمران : ٧)
لإمكان «آي» ، ولا يقال إنه لطلب المشاكلة فقد قال تعالى
الصفحه ٤٤٥ :
القحط سنة.
قال السّهيليّ (١) : ويجوز أن يكون الله سبحانه قد علم أن عمره كان ألفا ؛ إلا أن الخمسين منها
الصفحه ٤٧٧ : [خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ]) (٢) (آل عمران : ٥٩) ؛ فهو من تشبيه الغريب بالأغرب ؛ لأن خلق آدم [أغرب] (٣) من خلق
الصفحه ٢٢ :
عمرون (١) : [لما] (٢) فهم منها التأكيد ظنّ بعضهم أنها ليست بصفة. وليس بجيّد ؛
لأنها دلالة (٣) على
الصفحه ٣٢ : عمرون (٣) : «عندي أن البيان حصل بالصفة والموصوف معا ، فحذف الموصوف ينقص الغرض ،
ولأنه ربما أوقع لبسا
الصفحه ٣٧ :
جَمَعُوا
لَكُمْ) (آل عمران : ١٧٣)
؛ في أنه لفظ عام أريد به خاص ، لأن (النَّاسُ) ٢ / ٤٥٨ [في
الصفحه ٥٢ : للاهتمام به ، وهو من أدق وجوه البلاغة.
ومثله في آية آل عمران قوله (٦) [تعالى] (٧) : ([وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ
الصفحه ١٠٠ : ء بالفاء! ومثله : (لا تَحْسَبَنَّ
الَّذِينَ يَفْرَحُونَ) (آل عمران : ١٨٨)
، ثم قال : (فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ
الصفحه ١٤٩ : المعنى ، فإن قوله : (فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ
اللهِ لِنْتَ لَهُمْ) (آل عمران : ١٥٩)
معناه : «ما لنت لهم إلا