وفيه نظر ؛ أما الأولى فلأنّ (يُغْنِي) جملة قد أضيف إليها اسم الزمان ، وليست صفة.

وقد [نصّوا] (١) على أنّ عود ضمير إلى المضاف من الجملة التي أضيف إليها الظرف غير جائز ؛ حتى قال ابن السراج (٢) : فإن قلت : أعجبني يوم قمت فيه امتنعت الإضافة ؛ لأن الجملة حينئذ صفة ، ولا يضاف موصوف إلى صفته. قال ابن مالك : و [هذا] (٣) مما خفي على أكثر النحويين. وأما الثانية ؛ فكأنه يريد أن (ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ) (غافر : ١٨) صفة ليوم ، المضاف إليها الأزمنة ؛ وذلك متعذر ؛ لأن الجملة لا تقع صفة للمعرفة ، والظاهر أن الجملة حال [منه] (٤) ، ثم حذف العائد المجرور ب «في» ، كما يحذف من الصفة.

الثالث : الخبر ، كقوله تعالى : (وَكُلًّا) (٥) وَعَدَ اللهُ الْحُسْنى (النساء : ٩٥) في قراءة ابن عامر.

الرابع : الحال.

تنبيه

قال ابن الشّجري (٦) : أقوى هذه الأمور في الحذف (٧) الصلة ، لطول الكلام فيها ؛ لأنه أربع كلمات ؛ نحو : جاء الذي ضربت ؛ وهو : الموصول ، والفعل ، والفاعل ، والمفعول. ثم الصفة ؛ لأنّ الموصوف قائم بنفسه ، وإنما أتى بالصفة للتوضيح. ثم الخبر ؛ لانفصاله عن المبتدأ باعتبار أنه محكوم عليه.

٣ / ١٦٢ ووجه التفاوت أن الصفة رتبة متوسطة بين الصلة والخبر ؛ لأن الموصول وصلته (٨) كالكلمة الواحدة ، ولهذا لا يفصل بينهما ؛ والصفة دونها في ذلك ؛ ولهذا يكثر حذف

__________________

(١) ساقطة من المخطوطة.

(٢) تقدم التعريف به ٢ / ٤٣٨.

(٣) ساقطة من المخطوطة.

(٤) ساقطة من المخطوطة.

(٥) في المخطوطة (وكلا) ، والقراءة ذكرها ابن الشجري في أماليه ١ / ٣٢٦.

(٦) انظر الأمالي الشجرية ١ / ٣٢٧ ، بتصرف.

(٧) في المخطوطة (الصرف).

(٨) في المخطوطة (والصلة).