النوادر وسيجيء في أحمد بن الحسين بن عمر ما يدل (١) (٢) ، وكذا في أحمد بن المبارك (٣) ، وغير ذلك .

وربما يطلق النوادر في مقابل الكتاب ، كما في ترجمة ابن أبي عمير (٤) .

وأمّا المصنَّف فالظاهر أنّه أيضاً (٥) أعمّ منهما ، فإنّه يطلق على الأصل والنوادر كما يظهر من ترجمة أحمد بن ميثم (٦) ، ويطلق بأزاء الأصل كما في هشام بن الحكم (٧) وديباجة الفهرست (٨) .

وأمّا النسبة بين الأصل والنوادر ، فالأصل (٩) أنّ النوادر غير الأصل ، وربما يعدّ من الأصول كما يظهر في أحمد بن الحسن بن سعيد (١٠) ، وأحمد بن سلمة (١١) ، وحريز بن عبد الله (١٢) .

____________________

(١) قال عنه النجاشي : ٨٣ / ٢٠٠ : له كتب لا يعرف منها إلّا النوادر .

(٢) في « ق » زيادة : عليه .

(٣) رجال النجاشي : ٨٩ / ٢٢٠ وفيه : له نوادر ، وفي الفهرست : ٨٤ / ٥٢ : له كتاب .

(٤) اُنظر رجال النجاشي : ٣٢٦ / ٨٨٧ .

(٥) أيضاً ، لم ترد في « ق » .

(٦) الفهرست : ٧٠ / ١٥ ، وفيه : وله مصنّفات منها كتاب الدلائل . . . كتاب النوادر .

(٧) الفهرست : ٢٥٨ / ٢ ، وفيه : وكان له أصل . . . إلى أن قال : وله من المصنّفات كتب كثيرة . . .

(٨) حيث قال الشيخ فيها : ٣٢ عمدت إلى كتاب يشتمل على ذكر المصنّفات والاُصول . . .

(٩) فالأصل ، لم ترد في « ك » .

(١٠) الفهرست : ٧٠ / ١٨ ترجمة أحمد بن الحسين بن سعيد ، وفيه : له كتاب النوادر ، ومن أصحابنا من عَدّه من جملة الاُصول .

(١١) رجال الشيخ : ٤٠٨ / ٢٢ ، وفيه : روى عنه حميد أصولاً كثيرة منها كتاب زياد بن مروان القندي ، وفي رجال النجاشي : ٧٩ / ١٨٧ : له كتاب النوادر يروي عن زياد بن مروان . إلّا أنّه فيهما بدل أحمد بن سلمة : أحمد بن محمّد بن مسلمة .

(١٢) الفهرست : ١١٨ / ١ ، وفيه : له كتب منها . . . كتاب النوادر ، تُعدّ كُلّها في الاُصول .