ومنها : رواية الثّقة الجليل عن غير واحد أو عن رهط مطلقاً أو مقيّداً بقولهم : من أصحابنا
وعندي أنّ هذه الرواية قويّة غاية القوّة ، بل وأقوى من كثير من الصّحاح ، وربما تعدّ من الصحاح بناءً علىٰ أنّه يبعد أن لا يكون فيهم ثقة ، وفيه تأمّل .
وقال المحقّق الشيخ محمّد : إذا قال ابن أبي عمير : « عن غير واحد » عدّ روايته في الصحيح حتّىٰ عند مَن لم يعمل بمراسيله (١) .
وقال في المدارك : لا يضر إرسالها ، لأنّ في قوله : ( غير واحد ) إشعاراً بثبوت مدلولها عنده (٢) .
وفي تعليله تأمّل ، فتأمّل .
ومنها : رواية الثّقة أو الجليل عن أشياخه
فإنْ علم أنّ فيهم ثقة فالظاهر صحّة الرواية لأنّ هذه الاضافة تفيد العموم ، وإلّا فإنْ علم أنّهم مشايخ الإجازة أو فيهم من جملتهم فالظاهر أيضاً صحّتها ـ وقد عرفت الوجه ـ وكذا الحال فيما إذا كانوا أو كان فيهم مَن هو مثل شيخ الإجازة ، وإلّا فهي قويّة غاية القوّة مع احتمال الصحّة ، لبعد الخلو عن الثّقة .
هذا ، ورواية حمدويه عن أشياخه (٣) من قبيل الأوّل ؛ لأنّ من جملتهم العبيدي (٤) وهو ثقة على ما نثبته في ترجمته ، وأيضاً يروي عن يعقوب بن
____________________
(١) إستقصاء الاعتبار ٢ : ٧٦ .
(٢) مدارك الاحكام ١ : ١٥٢ للفقيه المحقق السيّد محمّد بن عليّ الموسوي العاملي المتوفى ١٠٠٩ هـ .
(٣) وردت رواية حمدويه عن أشياخه في رجال الكشّي : ٤١٤ / ٧٨٠ و ٧٨٣ ، ٥٦٤ / ١٠٦٥ ، ٦١٢ / ١١٤١ ، وغير ذلك .
(٤)
هو محمّد بن عيسى بن عبيد بن يقطين ، روى عنه حمدويه كما في رجال
=
