محمّد بن يحيىٰ ، قال : حدّثنا أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، قال : حدّثنا آدم بن إسحاق (١) .
وفي د : لم يرو عنهم عليهمالسلام (٢) . وهو غير بعيد ، إلّا أنّي لم أجد تصريحاً بذلك من غيره (٣) .
[ ٣ ] آدم بيّاع اللؤلؤ :
الكوفي ، ق (٤) .
بيّاع اللؤلؤ ، له كتاب . . . إلىٰ آخر ما يأتي عن (٥) ست (٦) .
____________________
= مشايخ النجاشي اثنان : القناني والقزويني . وذِكْرُ القناني قبله وإنْ كان يقرّب إرادته بالاطلاق بعده ، إلّا أنّ الّذي يروي عن أحمد بن محمّد بن يحيىٰ ـ كما هنا ـ القزويني ، كما يفهم منه في العمركي [ رجال النجاشي : ٣٠٣ / ٨٢٨ ] وسلمة بن الخطّاب البراوستاني [ رجال النجاشي : ١٨٧ / ٤٩٨ ] ، ولم يُعلم رواية القناني عنه ، انتهىٰ .
والقزويني هو : محمّد بن علي بن شاذان ، أبو عبد الله ، شيخ إجازة النجاشي . انظر مجمع الرجال ٥ : ٢٧٤ .
(١) رجال النجاشي : ١٠٥ / ٢٦٢ ، ولم يرد فيه لفظ : القناني .
(٢) رجال ابن داود : ٢٩ / ١ ، وفيه : لم ( جش ) .
(٣) نقول : إنّ مسلك ابن داود بالرمز « لم » : لمن ذكره الشيخ في الرجال في باب من لم يرو عنهم عليهمالسلام ، أو لمن سكت الكشّي وابن الغضائري والنجاشي والشيخ ـ في الفهرست ـ عن روايته عن الأئمّة عليهمالسلام ، ويظهر ذلك جليّاً من عدّة تراجم منها ترجمة محمّد بن جعفر الأسدي ، فقد ذكره ثلاث مرّات ، مرّة بلفظ رجال الشيخ ، وقال : لم ( جخ ) ، واُخرىٰ بلفظ الفهرست ، وقال : لم ( ست ) ، وثالثة بلفظ النجاشي ، وقال : لم ( جش ) . انظر رجال ابن داود : ١٦٧ / ١٣٣٥ ـ ١٣٣٧ .
(٤) رجال الشيخ : ١٥٥ / ١٥ .
(٥) عن ، أثبتناها من « ع » .
(٦) الفهرست : ٥٥ / ١ . وسيأتي تتمة ما في الفهرست والنجاشي عند ترجمة آدم بن المتوكّل برقم : [ ٨ ] .
