محمّد بن يحيى ، قال : حدّثنا أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن عبدالجبّار ، قال : حدّثنا آدم بن إسحاق (١).
وفي د : لم يرو عنهم عليهمالسلام (٢). وهو غير بعيد ، إلاّ أنّي لم أجد تصريحاً بذلك من غيره (٣).
[ ٣ ] آدم بيّاع اللؤلؤ :
الكوفي ، ق (٤).
بيّاع اللؤلؤ ، له كتاب ... إلى آخر ما يأتي عن (٥) ست (٦).
__________________
مشايخ النجاشي اثنان : القناني والقزويني. وذِكْرُ القناني قبله وإنْ كان يقرّب إرادته بالاطلاق بعده ، إلاّ أنّ الّذي يروي عن أحمد بن محمّد بن يحيى ـ كما هنا ـ القزويني ، كما يفهم منه في العمركي [ رجال النجاشي : ٣٠٣ / ٨٢٨ ] وسلمة بن الخطّاب البراوستاني [ رجال النجاشي : ١٨٧ / ٤٩٨ ] ، ولم يُعلم رواية القناني عنه ، انتهى.
والقزويني هو : محمّد بن علي بن شاذان ، أبو عبدالله ، شيخ إجازة النجاشي. انظر مجمع الرجال ٥ : ٢٧٤.
١ ـ رجال النجاشي : ١٠٥ / ٢٦٢ ، ولم يرد فيه لفظ : القناني.
٢ ـ رجال ابن داود : ٢٩ / ١ ، وفيه : لم ( جش ).
٣ ـ نقول : إنّ مسلك ابن داود بالرمز « لم » : لمن ذكره الشيخ في الرجال في باب من لم يرو عنهم عليهمالسلام ، أو لمن سكت الكشّي وابن الغضائري والنجاشي والشيخ ـ في الفهرست ـ عن روايته عن الأئمّة عليهمالسلام ، ويظهر ذلك جليّاً من عدّة تراجم منها ترجمة محمّد بن جعفر الأسدي ، فقد ذكره ثلاث مرّات ، مرّة بلفظ رجال الشيخ ، وقال : لم ( جخ ) ، واُخرى بلفظ الفهرست ، وقال : لم ( ست ) ، وثالثة بلفظ النجاشي ، وقال : لم ( جش ). انظر رجال ابن داود : ١٦٧ / ١٣٣٥ ـ ١٣٣٧.
٤ ـ رجال الشيخ : ١٥٥ / ١٥.
٥ ـ عن ، أثبتناها من « ع ».
٦ ـ الفهرست : ٥٥ / ١. وسيأتي تتمة ما في الفهرست والنجاشي عند ترجمة آدم بن المتوكّل برقم : [ ٨ ].