قيس (١) . ولعلّ (٢) غيره من الأئمّة عليهمالسلام أيضاً كذلك ، فتأمّل ، فإنّه (٣) لا يخلو أصل هذا من تأمّل . نعم قولهم : « من الأولياء » ظاهر فيها ، فتأمّل .
ومنها : قولهم : عين ووجه .
قيل : هما يفيدان التعديل (٤) . ويظهر من المصنف في ترجمة الحسن ابن عليّ (٥) بن زياد ، وسنذكر عن جدّي في تلك الترجمة معناهما واستدلاله على كونهما توثيقاً (٦) ، وربما يظهر ذلك من المحقّق الداماد أيضاً في الحسين بن أبي العلاء (٧) .
وعندي أنّهما يفيدان مدحاً معتدّاً به . وأقوى من هذين قولهم : « وجه من وجوه أصحابنا » مثلاً ، فتأمّل (٨) .
ومنها : قولهم : له أصل ، وله كتاب ، وله نوادر ، وله مصنّف .
اعلم أنّ « الكتاب » مستعمل في كلامهم في معناه المتعارف ، وهو أعم مطلقاً من الأصل والنوادر ، فإنّه يطلق على الأصل كثيراً ، منها ما سيجيء في
____________________
(١) الهلالي ، حيث عدّه البرقي في رجاله : ٤ من أولياء أمير المؤمنين عليهالسلام ، وتبعه العلّامة في خلاصته : ٣٠٧ / ١١٧٠ .
(٢) كذا في « ن » ، وفي سائر النسخ : ولعلّه .
(٣) في « م » بدل فإنه : لكن .
(٤) قال في الرواشح : ٦٠ ألفاظ التوثيق : ثقة عين وجه . . . ، وقال في الفصول الغروية : ٣٠٣ : ومنها قولهم : عين أو وجه . . . فقد عدّه بعض الأفاضل تعديلاً ، وهو غير بعيد . وقال البهائي في الوجيزة : ٥ : وألفاظ التعديل ثقة ، حجة ، عين ، وما أدّى مؤدّاها . . .
(٥) ابن علي ، لم ترد في « أ » و « ح » و « ن » .
(٦) روضة المتقين لمحمّد تقي المجلسي ١٤ : ٤٥ .
(٧) اُنظر تعليقة الداماد على رجال الكشّي ١ : ٢٤٣ .
(٨) فتأمّل ، لم ترد في « ك » .
