المطّلع بروّيتهم ، وأشرنا إلى وجهه أيضاً ، سيما وأن يكونوا (١) ـ كلّاً أو بعضاً ـ ممّن يطعن بالرواية عن المجاهيل (٢) وأمثالها كما ذكر . وإذا كان رواية جماعة من الأصحاب تشير إلى الوثاقة ـ كما مرّ ـ فرواية أجلّائهم بطريق اولى ، فتدبّر .

ومنها : رواية صفوان بن يحيىٰ وابن أبي عمير عنه

فإنّها أمارة الوثاقة ، لقول الشيخ في العدّة : إنّهما لا يرويان إلّا عن ثقة (٣) . وسيجيء عن المصنّف في ترجمة إبراهيم بن عمر أنّه يؤيّد التوثيق رواية ابن أبي عمير عنه ولو بواسطة حماد ، وفي ترجمة ابن أبي الأغر النخاس (٤) : أنّ رواية ابن أبي عمير وصفوان عنه ينبّهان على نوع اعتبار واعتداد .

وعن المحقّق الشيخ محمد : قيل في مدحهما ما يشعر بالقبول في الجملة (٥) .

والفاضل الخراساني في ذخيرته جرى مسلكه على القبول من هذه العلّة (٦) .

ونظير صفوان وابن أبي عمير أحمد بن محمّد بن أبي نصر لما

____________________

(١) في « ك » : يكون .

(٢) في « ق » زيادة : والضعفاء .

(٣) عدّة الاُصول ١ : ١٥٤ .

(٤) اضطربت هنا نسخ الكتاب ، ففي بعضها ورد : ابن أبي الأعز النخاس ، وفي بعضها الاخر : أبي الأغر النخاس ، وفي ثالثة : أبي الأعر النحاس .

ويأتي عن المنهج في باب الكنى : أبو الأغر النخاس ، والظاهر من النسخ أنّه الأعز : بالعين المهملة والزاي ، وربما قرىء واحتمل بالغين المعجمة والراء .

(٥) استقصاء الاعتبار ٣ : ٢١١ .

(٦) ذخيرة المعاد في شرح الارشاد : ٤١ حجري .