البحث في منهج المقال
٢٨١/١ الصفحه ٢٣ : الطبيعية ، وقد يعرض له وضع في الوهم مجردا عن كل شيء هو عارض له. وإن
كان لا يمكن أن يكون العدد موجودا ، إلا
الصفحه ١٨٨ :
والتوسط هو أتم ما
يمكن أن يقع في ترتيب مثله ، ولا يكون ذلك إلا للعدد ولا يكون منحصرا إلا في
الصفحه ٣٢١ : الوحدة (٩) للواحد (١٠) فليس يفهم للتكرير فيه معنى إلا إيجاد شيء آخر غير الأول بالعدد ، فإن كان
العدد
الصفحه ١٨٧ :
وكان الجمهور لا
يقولون لذي العدد إنه تام أيضا إذا كان أقل من ثلاثة ، وكذلك (١) كأنهم لا يقولون له
الصفحه ١٣٩ : (١). فإن كان مقداره بالعدد غير مقدار (٢) الجسم الذي هو فيه بالعدد (٣) ، فإذا كان (٤) في الأجسام
وساريا فيها
الصفحه ٨٧ : بلا شريك أو شريطة (٩).
ولكن لقائل أن
يقول : إن مجموع ذلك : العلة والصورة (١٠) ليس واحدا بالعدد
، بل
الصفحه ١١٩ : . وليس قول من قال : إن العدد لا
وجود له إلا في النفس بشيء يعتد به ، أما إن قال : إن العدد لا وجود له
الصفحه ٩٥ :
وأما أصحاب العدد
، فإنهم جعلوا هذه مبادئ الجواهر ، إلا أنهم جعلوها مؤلفة من الوحدات حتى صارت
الصفحه ٣٢٣ : وحدانية ـ خير ، إذ ليس عندهم للخير معنى إلا كونه (١٥) وحدة ونظاما (١٦) من العدد ، والوحدة أولى عندهم بذلك
الصفحه ٤٠٩ : ؟ فإذن
المعلول الأول لا يجوز عنه وجود كثرة إلا مختلفة الأنواع (٨) ، فليست هذه الأنفس الأرضية أيضا كائنة
الصفحه ١١ : بما هو جوهر فقط غير متعلق بالمادة وإلا لما كان جوهر إلا محسوسا.
وأما العدد فقد
يقع على المحسوسات
الصفحه ١٠٥ :
عندنا بديا الذي يقابل هذا الآخر أو ليس (٩) هو فينبه عليه
بسلب هذا عنه.
والعجب ممن يحد
العدد فيقول
الصفحه ٣١٤ :
موجودة ، فيكون
عند التجريد رتبة عدد وعند الخلط بالمادة صورة (١) إنسان أو فرس ، وذلك
للمعنى
الصفحه ٦٩ : إليه شيء من خارج ، وتكون الطبيعة (٤) الجنسية كالمقدارية أو العددية دونها (٥) طبيعة قائمة مشار
إليها
الصفحه ١٠٦ : والترتيب الذي أخذ في حد العدد أيضا ، هو مما لا يفهم
إلا بعد فهم العدد. فيجب أن يعلم أن هذه كلها تنبيهات مثل