ستعرف في ترجمته (١) ، وقريب منهم رواية علي بن الحسن الطاطري لما سيظهر في ترجمته أيضاً (٢) ، ومسلك الفاضل جرى على هذا أيضاً (٣) .
ومنها : رواية محمّد بن إسماعيل بن ميمون أو جعفر بن بشير عنه أو روايته عنهما
فإنّ كلّاً منهما أمارة التوثيق لما ذكر في ترجمتهما (٤) .
ومنها : كونه ممّن يروي عن الثقات
فإنّه مدح وأمارة للإعتماد كما هو ظاهر ، ويظهر من ترجمتهما وغيرها .
ومنها : رواية عليّ بن الحسن بن فضّال ومَن ماثله عن شخص
فإنّها من المرجّحات ، لما ذكر في ترجمتهم (٥) .
ومنها : أخذُه معرّفاً للثقة أو الجليل
مثل أن يقال في مقام تعريفهما : إنّه أخو فلان أو أبوه أو غير ذلك ، فإنّه من المقوّيات وفاقاً للمحقّق الشهير بالداماد على ما هو بخيالي (٦) .
____________________
(١) عن عدّة الاُصول ١ : ١٥٤ وذكرىٰ الشيعة ١ : ٤٩ .
(٢) عن عدّة الاُصول ١ : ١٥٠ .
(٣) اُنظر ذخيرة المعاد في شرح الارشاد : ٢١٤ ( حجري ) .
(٤) ذكر النجاشي في ترجمة كل منهما أنهما رويا عن الثقات ورووا عنهما ، اُنظر رجال النجاشي : ٣٤٥ / ٩٣٣ و ١١٩ / ٣٠٤ .
(٥) عن رجال النجاشي : ٢٥٧ / ٦٧٦ ، حيث ذكر في ترجمته أنّه قلّما روى عن الضعفاء .
(٦) ذكر السيّد الداماد في تعليقته على رجال الكشّي ٢ : ٦٨٤ / ٧٢١ في ترجمة يونس بن يعقوب عند قوله : ووجّه أبو الحسن عليّ بن موسى عليهماالسلام إلى زميله محمّد بن الحباب ـ وكان رجلاً من أهل الكوفة ـ : صلِّ عليه أنت . قال :
وما رواه أبو عمرو الكشي ـ أنّ أبا الحسن الرضا عليّ بن موسىٰ عليهماالسلام وجّه إلى
=
