الراحم بالمرحوم (وَهَيِّئْ لَنا) أي جميعا لا تخيب منا أحدا (مِنْ أَمْرِنا رَشَداً) أي وجها ترشدنا فيه إلى الخلاص في الدارين ، لا جرم صارت قصتهم على حسب ما أجابهم ربهم بديعة الشأن فردة في الزمان ، يتحدث بها في سائر البلدان ، في كل حين وأوان.

ولما أجابهم سبحانه ، عبر عن ذلك بقوله تعالى : (فَضَرَبْنا) أي عقب هذا القول وبسببه (عَلَى آذانِهِمْ) أي سددناها وأمسكناها عن السمع ، وكان أصله ؛ ضربنا عليها حجابا بنوم ثقيل لا تزعج منه الأصوات ، لأن من كان مستيقظا أو نائما نوما خفيفا وسمعه صحيح سمع الأصوات (فِي الْكَهْفِ) أي المعهود.

ولما كانت مدة لبثهم نكرة بما كان لأهل ذلك الزمان من الشرك ، عبر بما يدل على النكرة فقال تعالى : (سِنِينَ) : ولما كان ربما ظن أنه ذكر السنين للمبالغة لأجل بعد هذا النوم عن العادة ، حقق الأمر بأن قال مبدلا منها معرفا لأن المراد بجمع القلة هنا الكثرة : (عَدَداً) أي متكاثرة ؛ قال الزجاج كل شيء مما يعد إذا ذكر فيه العدد ووصف أريد كثرته لأنه إذا قل فهم مقدار عدده بدون التقدير فلم يحتج إلى أن يعد. (ثُمَّ بَعَثْناهُمْ) أي نبهناهم من ذلك النوم (لِنَعْلَمَ) علما مشاهدا لغيرنا كما كنا نعلم غيبا ما جهله من يسأل فيقول : (أَيُّ الْحِزْبَيْنِ) هم أو من عثر عليهم من أهل زمانهم (أَحْصى) أي حسب وضبط (لِما) أي لأجل علم ما (لَبِثُوا أَمَداً) أي وقع إحصاءه لمدة لبثهم فإنهم هم أحصوا لبثهم فقالوا : لبثنا يوما أو بعض يوم ، ثم تبرؤوا من علم ذلك وردوه إلى عالمه وأهل البلد ، أحصوا ذلك بضرب النقد الذي وجد معهم أو غير ذلك من القرائن التي دلتهم عليه ، ولكنهم وإن صادق قولهم ما في نفس الأمر أو قريبا منه فعلى سبيل الظن والتقريب ، لا القطع والتحديد ، بقوله تعالى (قُلِ اللهُ أَعْلَمُ بِما لَبِثُوا) [الكهف : ٢٦] فإذا علم بجهل كل من الحزبين بأمرهم أن الله هو المختص بعلم ذلك ، علم أنه المحيط بصفات الكمال ، وأنه لم يتخذ ولدا ، ولا له شريك في الملك ، وأنه أكبر من كل ما يقع في الوهم.

(نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْناهُمْ هُدىً (١٣) وَرَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاً (١٤) هؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْ لا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً (١٥))

ولما كان الكلام على اختلاف وقع في مدتهم ، وكان الحزبان معا هم ومن