٢ ـ صحة السلب عمّن انقضى عند المبدأ ، فيقال : زيد ليس بعالم بل هو جاهل إذا انقضى عنه العلم (١).

٣ ـ لا ريب في مضادّة الصفات المأخوذة من المبادئ المتضادّة كالعالم والجاهل ، ولو كان المشتق حقيقة في الأعمّ لما كان بينها مضادّة ، لتصادقها فيما انقضى عنه المبدأ وتلبّس بالمبدإ الآخر ، فيلزم صدق العالم والجاهل في زمان واحد على شخص واحد إذا كان جاهلا ثم صار عالما ، وهو باطل قطعا (٢).

أدلة القول بالوضع للأعمّ :

١ ـ التبادر في مثل المقتول والمضروب ، فإنّه ينسبق إلى الذهن من أمثالهما ما يعمّ ما انقضى عنه المبدأ (٣).

وقد يشكل فيه بمنع التبادر ، وانما استعمال المضروب والمقتول وأمثالهما بلحاظ حال التلبّس (٤).

٢ ـ عدم صحة السلب في مثل المقتول والمضروب عمّن انقضى عنه المبدأ (٥).

وقد يشكل فيه بأنّ عدم صحة السلب إنّما هو بلحاظ حال التلبّس ، حيث اريد من المبدأ معنى يكون التلبس به باقيا (٦).

٣ ـ قوله تعالى : (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ ...)(٧) ،

__________________

١ ـ راجع الكفاية : ٤٥ ، وفوائد الاصول ١ : ١٢٢ ، والمحاضرات ١ : ٢٦٦.

٢ ـ راجع الكفاية : ٤٦ ، وفوائد الاصول ١ : ١٢٣ ، والمحاضرات ١ : ٢٦٧.

٣ ـ راجع الكفاية : ٤٨ ، وفوائد الاصول ١ : ١٢٤ ، ومناهج الوصول ١ : ٢١٥.

٤ ـ راجع الكفاية : ٤٨ ، وفوائد الاصول ١ : ١٢٤ ، ومناهج الوصول ١ : ٢١٥.

٥ ـ راجع الكفاية : ٤٨ ، وفوائد الاصول ١ : ١٢٤.

٦ ـ راجع الكفاية : ٤٨.

٧ ـ النور : ٢.