ب : قال المحقّق النائيني قدس سرّه إنّ المراد من المنطوق هو المدلول المطابقي للجملة التركيبيّة ؛ والمراد من المفهوم هو المدلول الالتزامي لها على وجه يكون بيّنا بالمعنى الأخصّ (١).

وقال الشهيد الصدر قدس سرّه : الكلام له مدلول مطابقي وهو المنطوق ، وقد يتفق أن يكون له مدلول التزاميّ ، والمفهوم مدلول التزاميّ للكلام ، ولكن لا كلّ مدلول التزاميّ ، بل المدلول الالتزاميّ الذي يعبّر عن انتفاء الحكم في المنطوق إذا اختلّت بعض القيود المأخوذة في المدلول المطابقي ، فقولك : «صلاة الجمعة واجبة» يدلّ بالدلالة الالتزامية على أن صلاة الظهر ليست واجبة ، ولكنّ هذا ليس مفهوما ، لأنّه لا يعبّر عن انتفاء نفس وجوب صلاة الجمعة أي انتفاء حكم المنطوق (٢).

ج : قال المحقّق السيد البروجردي قدس سرّه : بيان حقيقة الدلالة المفهوميّة يتوقف على ذكر مقدمة ، فنقول : لا ريب في أنّ استفادة المعنى من اللفظ بحيث يمكن الاحتجاج على المتكلم بارادته له تتوقف على أربعة امور مترتّبة حسب ما نذكرها.

الأول : عدم كون المتكلم لاغيا في كلامه وكونه مريدا للإفادة.

الثاني : كونه مريدا لإفادة ما هو ظاهر اللفظ بحيث يكون ظاهر اللفظ مرادا له ، إذ من الممكن بحسب مقام الثبوت عدم كونه لاغيا في كلامه ، ولكن لا يكون مع ذلك مريدا لظاهر اللفظ بأن ألقاه تقيّة أو لجهات أخر.

الثالث : عدم إجمال اللفظ وكونه ظاهرا في المعنى.

__________________

١ ـ فوائد الاصول ١ ، ٢ : ٤٧٧.

٢ ـ دروس في علم الاصول ١ : ٢٤٧.