الصفحه ٣٨٥ : .
وعملوا الصالحات ، لهم جنات عدن ، خالدين فيها أبدا ، رضي الله عنهم ، ورضوا عنه.
وليس فقط خير البرية. إذن
الصفحه ٣٤٧ :
سورة البينة
في تسميتها عدة
أطروحات :
أولا : سورة البيّنة وهو المشهور.
ثانيا
: سورة البريّة
الصفحه ٣٤٨ : للتبعيض ـ كما رجح الميزان ـ لأن المراد جنس
الكفار لا بعضهم.
سؤال : إن أهل الكتاب أخذوا في الآية في مقابل
الصفحه ٤٧٧ : نزول القرآن ....................................... ٣١
٢٠ ـ طريقة العنونة والتبويب في الكتاب
الصفحه ٢٠٢ : معنى لها. بل يمكن القول بإمكان ذلك. وذلك لقوله تعالى (١) : (ما فَرَّطْنا فِي
الْكِتابِ مِنْ شَيْ
الصفحه ١٩٨ : عبد الجبار في كتابه (١) :
كيف يصح ذلك ،
ولم يكن في الزمان نبي. وهذا من المعجزات العظام؟
جوابه
الصفحه ٢٥٩ : الموازين.
الأطروحة
الرابعة : رقمها في
الكتاب الكريم وهو : ١٠١.
قوله تعالى : (الْقارِعَةُ مَا
الصفحه ٢٨٦ :
في حقه. بل المراد العلم الاستقلالي عن إرادة الله تعالى وتعليمه وهدايته. فيكون
المراد النفي
الصفحه ٢١٠ : عليهالسلام (١) : لم يخلق الله عزوجل يقينا لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه من الموت. فالناس
غافلون عن الموت
الصفحه ٣٧٤ :
فأقول
: ـ بعرض منا
بغض النظر عما قيل في ذلك المصدر ـ : إن المهم في مجادلة الكفار من أهل الكتاب
الصفحه ٤٥٣ : ذا كتبت النون في قوله : (لَنَسْفَعاً) بالألف؟
جوابه : الحقيقة أن في كتابة المصحف إجحافا كثيرا. وذلك
الصفحه ٢٤ :
محددا.
فإن قلت : إن
قوله تعالى (٤) : (ما فَرَّطْنا فِي
الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ) ، يدل على وجود أغراض
الصفحه ٣٧٣ : شيء (ما فَرَّطْنا فِي
الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ) أن يحتوي على ذلك أيضا. فإننا نقول عرفا : صحن الشريف
الصفحه ٢١ : وغيره.
وإنما المهم في
نظري ، كما ينبغي أن يكون هو المهم في نظر الجميع : إن كل آية من آيات الكتاب
الصفحه ٣٠٨ : للقرآن أن يختار بعض
ما لا يتفق مع الفصاحة ، من باب : (ما فَرَّطْنا فِي
الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ)(١). يعني