الصفحه ٤٨٣ : الخير لشديد ....................................................... ٣٠٤
ما في القبور
الصفحه ٣٥١ : .
ثانيا : إن التأنيث في البينة لفظي. والتأنيث المجازي بمنزلة
المذكر.
وأضاف العكبري (٣) : من الله ، يجوز
الصفحه ٤٦٤ :
هؤلاء الملائكة الذين قال الله تعالى : (عَلَيْها مَلائِكَةٌ
غِلاظٌ شِدادٌ). وهم الزبانية ...
وقال
الصفحه ٢٠ : أسلوب السيد الشريف الرضي قدسسره في تسمية السور في كتابه : مجازات القرآن. حيث كان يقول
: السورة التي
الصفحه ٣٦٠ :
الناحية أصبحوا خيرا من أهل الكتاب. وليس المراد من البينة الرسالة
المحمدية ، ليكون وصفا مشتركا بين
الصفحه ٣٨٠ :
: الاحترام ،
كما قال سبحانه (١) : (ذلِكَ الْكِتابُ لا
رَيْبَ فِيهِ). فهو يشير إلى شيء مرتفع معنويا ، احتراما
الصفحه ١٨٩ : ورق أو طين ، يطوي الكتابات في داخله. والكتاب بمعنى الكتابة
موجود في اللغة. ومنه قول النبي
الصفحه ٣٥٣ : . وكتاب مذكر كتابة ، وهي تكون في
القراطيس والصحف. وحملها على المعنوي أوضح من السياق ، لأن القراطيس لا تكون
الصفحه ٢١٤ : موجود ، ولا يوجد إلّا لمن يدخلها ، ويراها
فعلا.
سؤال : لما ذا نسب الله تعالى النار إلى نفسه ، في قوله
الصفحه ٤١٦ :
الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العبراني ، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله
أن يكتب. وكان شيخا كبيرا قد
الصفحه ٤٣٢ :
والتعليم من
جملة ذلك ، له علة ما به الوجود وهو الأستاذ. وعلة ما منه الوجود وهو الفيض
الإلهي. فكما
الصفحه ٤١ : الواحد.
فبالضرورة يخلق
الله تعالى واحدا في المرتبة الأولى التي تتنزل عن ذاته سبحانه. ثم هذا المخلوق
الصفحه ٣٥٩ : لفظ الطباطبائي في الميزان حيث قال (١) : ما باله تعرض لاختلاف أهل الكتاب وتفرقهم في مذاهبهم.
ولم يتعرض
الصفحه ٢١٧ : الرضي قدسسره في كتابه «تلخيص البيان» (٣) : من أن آلامها ونفثه يصل إلى القلوب
الصفحه ١٦ : لكل المؤلفين تقريبا هو أن يعطي المؤلف
للقارئ كل ما يعرف. ويحاول أن يسجل في كتابه كل شاردة وواردة مما