الصفحه ١٦٨ :
ويجاب : إنه أثر للنعمة ومؤثر في الإيلاف. وبالرغم من بعده اللفظي ، فإننا قد
نقبل به. ولكن مع
الصفحه ٩٨ :
الأول : تغيير نسق
الآيات فإنه وإن كان حرف الباء موجودا في نهايات الآيات. إلّا أن حذفها ـ أعني تبّ
الصفحه ٩ : الدينية
عندنا في النجف الأشرف.
فإن اتصف الفرد
بمثل هذه الثقافة ، كان المتوقع منه أن يفهم كتابي هذا
الصفحه ١٩٢ : ، وحاصله : إنّ سجين في الآية السابقة بمعنى المكان. وهي بمعنى الكتاب ،
لأنه يقول بعد التقدير : سجين كتاب
الصفحه ٣٥٧ : الإيمان. مضافا إلى أن الانفكاك منفي لا
مثبت ، فتأمل.
ثالثا : تفرق أهل الكتاب في البلدان لغرض الهداية
الصفحه ١٩١ : عليين ، كما قال الراغب (٥) ، لقوله في نفس السورة (٦) : (كَلَّا إِنَّ كِتابَ
الْأَبْرارِ لَفِي
الصفحه ٤٢٠ : . وكلاهما
قرآن ، وهو يمثل أي قراءة. كما قال الطباطبائي كقول القائل في مفتتح كتابه لمن
أرسله إليه : اقرأ
الصفحه ٣٨٩ : في طرف معلولاته فهي : الآخرة وجهنم
وغضب الله سبحانه.
والخوف في
القرآن الكريم منصوص في جانب
الصفحه ١٠ : الله تعالى ينصر دينه على يد من لا
خلاق له من خلقه.
ـ ٤ ـ
والأسئلة
المعروضة في هذا الكتاب ، إنما هي
الصفحه ١٤ :
القرآن الكريم ، وهذا واضح من بعض المباحث الآتية.
ولعل أول تطبيق
لهذا الأسلوب ، هو ما ذكرته في كتابي ما
الصفحه ٤١٩ : النازل به.
فالجملة أمر بقراءة الكتاب وهي من الكتاب ، كما لو قلت في الرسالة : اقرأ كتابي
هذا. أو لفظ
الصفحه ٤٢٩ : .
رابعا : أن نفهم من القراءة الجانب المعنوي ، وهو التفكير في
خلق الله. فيكون ذلك مناسبا مع خلق الإنسان
الصفحه ٣٥٨ : الدنيا هي التي توجب البغي.
فإن
قلت : إن الله
تعالى يستطيع أن ينزل عليهم مقدارا من العلم بما يمنعهم من
الصفحه ٣٥٤ : ثابتة للرسول صلىاللهعليهوآله وليست للكتابة ولا للصحف بعنوانها الاستقلالي.
سؤال : عن معنى الكتاب في
الصفحه ٤٣ : في البسملة ، وبررنا ذلك ، بأن البسملة متضمنة لأوسع الأسماء
وأكبرها وأهمها. وهي : الله الرحمن الرحيم