الصفحه ٢٩٤ : مأخوذا في
كلا اللفظتين : العاديات وضبحا. وهو خلاف الظاهر. فإن المفروض تعدد المعنى كما لو
فهمنا من الضبح
الصفحه ١٠٧ : بالماضي؟
قلت : هذا الأسلوب متكرر كثيرا في الأسلوب القرآني. وهو
تنزيل ما هو مستقبل منزلة ما هو ماض. لعدة
الصفحه ٤٠١ : في الآية جانب الإثبات وهو
الإدراك ، لا جانب الثبوت.
الوجه
الثاني : إن المقصود
الناس ، لأن القرآن
الصفحه ٢١٨ :
أقول : وفيه :
أولا
: إن وصول
الألم إلى الفؤاد غير منحصر في جهنم. بل إن كل الآلام ، والأفراح تصل
الصفحه ٨٣ : تفسير ذلك؟
جوابه
: إن له عدّة
تفاسير محتملة :
التفسير
الأول : إنها تحمل
ثلث الثواب. أي إن لقارئها
الصفحه ٤٥٢ : له تفسيران :
الأول : إنه كما ينتهي الفعل بالنهي عنه ، كذلك ينتهي الترك
بالأمر به.
الثاني : وهو
الصفحه ٣٨٤ : ، يضعها الله سبحانه في نفوس أوليائه الذين هم قادة الخلق. ومن
هنا ورد (١) : رضا الله رضانا أهل البيت
الصفحه ٧٣ : : ما هو شر ما خلق؟
جوابه : له عدة تفسيرات تختلف باختلاف المعاني السابقة :
الأول
: الشر الذي
خلقه
الصفحه ١١٤ :
الأول : أن يكونا معا في الدنيا ، وهذا هو المنحى التفسيري
المشهور أو (المادي) فيكون النصر مقدمة
الصفحه ٣٦٣ : ء
على ذلك يحصل تناف في الآية الكريمة : مخلصين له الدين ، وذلك دين القيمة ، بناء
على تفسير المشهور. أي
الصفحه ٨٧ : الضمير هو ، ولم يقل : قل
الله أحد؟
الجواب
: إنه يمكن
تفسير هذا الضمير بحسب معناه أولا ، وبحسب إعرابه
الصفحه ٣٦٧ : حنيفا ، وذلك من فروع الدين.
قلت : أهم تفسير لذلك أن نقول : إن ذلك العمل قد كان منهم
قربة إلى الله
الصفحه ٦٠ :
في الرواية في
مصادر الفريقين (١) : إن الشيطان جاثم على قلب كل إنسان ، فإذا ذكر الله
خنس ، وإذا
الصفحه ١٩٣ :
عبارة عن جهنم وما يحصل فيها. وكلاهما سبب للعذاب ، وتعبير عن غضب الله
سبحانه.
ويتحصل من ذلك
عدة
الصفحه ٣٠٤ : الكمال
وحقيقته. حتى سمي بالخير في قوله تعالى (٣) : (فَاللهُ خَيْرٌ
حافِظاً). على مناقشة سبقت في سورة