الصفحه ٣٦٩ : (يعني : يعبدون الله
حال كونهم مخلصين) وحنفاء حال أخرى. أو حال أخرى من الضمير في مخلصين (يعني مخلصين
حال
الصفحه ٩٦ : . باعتباره من المعاقبين في الآخرة.
الأمر
الرابع : إن اسمه
الشخصي هو أبو لهب. فهو علم له وليس بكنيته ، لأنه
الصفحه ٤٧٨ : مادة الرحمة في البسملة ............................................. ٤٤
معنى الاسم
الصفحه ٥٤ :
قلنا : إن ذي
المقدمة لما لم يكن واجبا ، لم تكن المقدمة واجبة. وهنا ليست الاستعاذة إلزامية في
الصفحه ٥٥ : الطبقة التي تدعي الكمال
وليست كاملة ، فالكاملون (لا يَخْشَوْنَ
أَحَداً إِلَّا اللهَ)(١) ولا تخطر في ذهنهم
الصفحه ٥٧ :
هذا مضافا إلى
وجهين آخرين محتملين :
الوجه
الأول : إن هذه الأسماء
الحسنى ، إنما تكون مؤثرة في
الصفحه ١٨٠ : (٢) : (فَأَعْقَبَهُمْ
نِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِما أَخْلَفُوا اللهَ ما
وَعَدُوهُ وَبِما كانُوا
الصفحه ٢١٣ : لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ). فيكون الإنسان بدل الرفاه والنعيم ، تأكله النار
وتحطمه وتذله إذلالا. لا يشفع له
الصفحه ٢٢٩ : يستحق أن يقسم به
الله سبحانه ، كما أنه أنسب مع الخسر الموعود به في السورة للإنسان.
ولكن يمكن
القول
الصفحه ٢٥٧ : درجات علم اليقين. وعين اليقين ، وهي جوانب
مختلفة وكثيرة ، فلا يقال له يومئذ : (ما سَلَكَكُمْ فِي
سَقَرَ
الصفحه ٢٧٦ :
لَهِيَ
الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ). وقال أيضا عن الشهداء (١) : (أَحْياءٌ عِنْدَ
الصفحه ٣١٨ : (١).
ويرد عليه : أن
الله تعالى هو الذي يبعث من في القبور. ولا دخل للأرض في ذلك ، ونسبة الإخراج تكون
للفاعل
الصفحه ٧٠ : العملي. وهو حاكم عادل وكل قضاياه صادقة ، ركزه
الله تعالى فينا لنفعنا وهدايتنا ، وليس فيه خطأ. وهو الذي
الصفحه ٨٨ : أول ، وأحد خبر ثان للمبتدإ الأول. كقولنا : زيد عالم
حاذق. أو زيد عالم في الدار.
الأطروحة
الرابعة
الصفحه ١٨٧ : تأخذ مفعولين أي : جعل
الله إياهم كعصف مأكول.
وقوله : والكاف مفعول ثان. يعني في قوله : كعصف ، وهو لا