الصفحه ٢٧١ : في حجم الأجسام المتحولة عن المعاصي. ويمكن القول : بأن أي حجم اختاره الله
لهذه الأجسام المفروضة
الصفحه ٣٨٧ : يخشى منه. ولذا خصّ العلماء بها في
قوله تعالى : (إِنَّما يَخْشَى
اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ). وقال
الصفحه ٢٢١ : خبرا له. وتساعد على ذلك القرائن المتصلة.
الثاني : إن نار بدل من الحطمة الثانية المرفوعة. ونلاحظ في
الصفحه ٤٤ :
ببساطته ، وقالوا : إن الله صرف الوجود ، وهو في نفس الوقت لا نهائي العلم.
سؤال : لما ذا خصّت البسملة بهذه
الصفحه ٨٦ :
سبحانه نفسه بتوحيده. قال تعالى (١)(شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا
هُوَ وَالْمَلائِكَةُ
الصفحه ٣٧٠ : : من قبل من هم؟ وذلك لأن الله تعالى في
القرآن يشهد بأنهم قيّمون. فأخذهم بشكل مطلق وحق ولم يشر إلى أنهم
الصفحه ٣٩٩ : هو حساب
شهر رمضان في الكون. ولما ذا هذا التركيز والأهمية له؟ علما أن الأرض ليس لها
أهمية في هذا الكون
الصفحه ٤٧٢ : صلىاللهعليهوآله في وصيته له أنه قال : يا أبا ذر ليكن لك في كل شيء
نيّة حتى في النوم والأكل. أقول : وما ذكرناه في
الصفحه ٤٠ :
الحسنى وأكبرها وأهمها. كما قال في الدعاء : اللهم إني أسألك بأوسع أسمائك
وأكبرها يا الله يا رحمن
الصفحه ٤٣٣ :
الأعلى ، وهو قلم التقدير الذي يكتب في اللوح المحفوظ. ولا شك أن له دخلا في
التعليم ، لأن ذلك مما يدخل ضمن
الصفحه ١٢٢ : تلك النعم وأهميتها والتفكير بها. فإنه مصداق من التفكير في خلق الله سبحانه
، المطلوب في القرآن الكريم
الصفحه ١٩٩ : ، فإنه لم يرد أن ويلا في
اللغة هو موضوع لهذا. وإنما أراد : من قال الله تعالى ذلك فيه ، وقد استحق مقرا في
الصفحه ١١٦ : الإثبات
هو ظهوره المطابقي. أما مفهوم الثبوت ، فهو دخول الناس في دين الله سواء حصلت
الرؤية لهم والتعرف
الصفحه ١١٧ :
الأول : أن يكون
إخبارا عن الماضي. أي إن فتح مكة قد حصل. وقد رأيت الناس يدخلون فعلا في دين الله
أفواجا
الصفحه ٤١٧ : اعتمادهم في ثبوتهم على مثل ما تقصه هذه القصة؟
جزى الله صاحب
الميزان خيرا.
__________________
(١) ج ٢٠