الصفحه ٧٢ :
إذن ، بينهما
تعارض وتعاد في أغلب الأحكام بل كلها.
الأمر
الثالث : إن هناك
عداء بين النفس والله
الصفحه ٩٣ : لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ. وَلَمْ
يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً).
سؤال
الصفحه ٥٣ : سبحانه.
إن قلت : إن
هذه التعليقية لا تنافى الوجوب ، بل تكون موضوعا له. كما في قولنا : إذا استطعت
فحج
الصفحه ١٢٠ : حال
النفس الأمارة بالسوء ، لا تذكر الله إلّا في البلاء. وأما في الرخاء فهي لا
تعرفه. والنصر والفتح نحو
الصفحه ٢٥٥ : بالجنة. وهكذا حال الإنسان يطالب
الله تعالى بالجنة سواء كان في الدنيا ، أو في القبر ، أو في يوم القيامة
الصفحه ١٢٤ : ، إلّا أن يقيد بقرينة. مثل أن يقال : إن الله تائب على
عبده. وإلّا فظهوره في العبد مما لا ينكر. في حين أن
الصفحه ٤٨ :
الرفعة ، كانت البسملة تمسكا بعلو الله وبعظمته ، وبسمو الله الرحمن
الرحيم.
ولكن ـ حسب
فهمي ـ فإن
الصفحه ١٣٨ :
لعدم عبادة الله وليس علة تامة لذلك. ويشابهه في القضايا الموجهات قولهم : الإنسان
متحرك الأصابع ما دام
الصفحه ٣٧١ : ،
فالقيمومة متقدمة رتبة على العمل والشهادة متأخرة عنه. فلا يجتمعان.
فإن قلت : ولكن الله تعالى في نفس الآية
الصفحه ٤٥٠ : الله ليس له جارحة لكي يرى كما نرى. وهذا في نفسه
صحيح. ولكن علم الكلام لا ربط له بعلم النحو. فمن حيث
الصفحه ٤٦٥ : أَتاكُمْ عَذابُ اللهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللهِ تَدْعُونَ
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
الصفحه ١٨٦ :
جوابه : أولا : إن الأفعال في السورة كلها منسوبة إلى الله :
فعل ويجعل وأرسل وجعلهم. إلّا ترميهم
الصفحه ٨٥ : .
الأسلوب
الثاني : ما ورد في
أخبار أخرى (٢) من أنه يقول بعد الانتهاء من السورة : كذلك الله ربي.
وبحسب فهمي
الصفحه ٤٥٥ : . وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ).
وقال في
الميزان (٣) : قال في المجمع
الصفحه ٣٦٢ : : (مُخْلِصِينَ لَهُ
الدِّينَ) ... فحقيقة الإخلاص التبرّي من كل ما دون الله تعالى.
أقول :
والملاحظ وروده في