البحث في منّة المنّان في الدفاع عن القرآن
٢١/١ الصفحه ٤١٦ : الحق.
فانطلقت خديجة
، حتى أتت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة. وكان امرأ قد تنصر في
الصفحه ٣٧٩ :
وَأَضَلُّ
سَبِيلاً). فلا يمكن أن نفهم منها أنه أكثر عمى.
وبذلك ينتفي
الفهم المشهوري والارتكاز
الصفحه ٣٦٨ :
نعم ، تطور
الدين في زمن موسى عليهالسلام ، ولكن تطوره كان في فروع الدين ، لا في أصوله ، وأما
الصفحه ٣٣٠ : الصوت كالصوت الذي أوجده الله
سبحانه في الشجرة لموسى عليهالسلام. وهو قوله (٣) : (يا مُوسى إِنِّي
أَنَا
الصفحه ٣٣٢ : تعالى (٣) : (وَأَوْحى رَبُّكَ
إِلَى النَّحْلِ ... وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى)(٤) ... وفي الروايات
الصفحه ٣٥٦ : نفهم
منها مطلق البينة. يعني آية بينة تأتيهم ، سواء كان هو موسى (ع) أو عيسى (ع) أو
سليمان (ع) ، أو محمد
الصفحه ٣٦١ : ، والإجماع في غير الشريعة ليس بحجة.
إذن ، فالمراد الإطلاق من كلا الجهتين لأن كلّا من موسى
وعيسى ومحمد صلوات
الصفحه ٣٨٧ :
وَطَمَعاً). والخيفة : الحالة التي على الإنسان من الخوف. قال
تعالى : (فَأَوْجَسَ فِي
نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى
الصفحه ٤٠٢ : ،
لتكررها كل سنة. فهي ألف شهر مشروطة بالتفرق.
الوجه
الثالث : ورد تفسيره
بملك بني أمية (١).
وفيه إشكالان
الصفحه ٦٧ : (٢).
__________________
(١) المفردات مادة «فلق».
(٢) ج ١٠ وكذلك انظر تفسير علي بن إبراهيم ج ٢ ص ٤٤٩.
الصفحه ٧٤ : الاستعاذة منه. ولذا يدعو بعضنا :
كفانا الله شرّ بني آدم.
قوله تعالى (وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ
الصفحه ٩٩ : باصطلاح الكسب في علم الكلام ، يريدون الفعل
__________________
(١) انظر نحوه في تفسير علي بن إبراهيم
الصفحه ١٠١ : في : تفسير علي بن إبراهيم ج ١ ص ٣٧٦ ...
(٢) انظر نحوه في الخصال ص ٣٩٨ ...
(٣) المرسلات / ٣٢
الصفحه ١٤٩ : ورد في
الروايات (١) من أن المراد به «العاص بن وائل» لأن ذلك على خلاف
مضامين أخبار الجري. كالذي ورد عن
الصفحه ١٩٨ : نبي ضيعه قومه. وقال في قس
بن ساعدة : إنه يبعث يوم القيامة أمة واحدة لقلة من قبل عنه. فهذه طريقة الكلام