قائمة الکتاب
(وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً)
الفصل الثالث عشر
(مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً)
الفصل الرابع عشر
(وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلاً)
الفصل الخامس عشر
(وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا)
كلمة «من» نشوية ، أم بيانية؟
٥٩الفصل السادس عشر
(قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِيراً)
الفصل السابع عشر
(وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلاً)
الفصل الثامن عشر
(فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً)
الفصل التاسع عشر
(وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ إِذا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً)
الفصل العشرون
(وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً)
الفصل الحادي والعشرون
(عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ
وَحُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً)
الفصل الثاني والعشرون
(إِنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً)
الفصل الثالث والعشرون
(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً)
الفصل الرابع والعشرون
(فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً)
الفصل الخامس والعشرون
الفصل السادس والعشرون
(وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً)
الفصل السابع والعشرون
(إِنَّ هؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً)
الفصل الثامن والعشرون
(نَحْنُ خَلَقْناهُمْ وَشَدَدْنا أَسْرَهُمْ وَإِذا شِئْنا بَدَّلْنا أَمْثالَهُمْ تَبْدِيلاً)
الفصل التاسع والعشرون
(إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً)
الفصل الثلاثون
(وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً)
الفصل الحادي والثلاثون
(يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً)
البحث
البحث في تفسير سورة هل أتى
٢٣٣/١٨١ الصفحه ١٩١ : ، والالتزام بها ، وإنفاذها.
أما المتاعب فلم
تنشأ من حكم الله ، بل هي من صنع المعتدين ، والآثمين ، أو من نتاج
الصفحه ١٩٣ :
، والسعي إلى بعث اليأس في قلبه ، وإضعاف عزيمته ، وإصابته بالفشل وبالإحباط من
جرّاء ذلك ، وإقناعه بأنه لن
الصفحه ٢١٥ : اللَّيْلِ» :
ويلاحظ هنا : أنه
تعالى قد استهل كلامه بكلمة «من» المفيدة للتبعيض ، أي : خذ وقتا أو قطعة من
الصفحه ٢٤٤ : التي بيّناها إنما هي تذكرة ..
التذكير ، بماذا؟!
:
وهنا سؤال يقول :
إن كلمة تذكرة ، مأخوذة من الذكرى
الصفحه ٢٥١ : الإشارة إلى مقام العزة
والعظمة ، وإلى التدبير من موقع الربوبية ووسائله وأدواته على قاعدة
الصفحه ٢٦١ : هذا التأثير مستند إلى صفة العليمية والحكيمية من حيث هي ، ولا يريد أن يقول
: إن سبب التأثير هو وجود
الصفحه ٢٨٨ : ».............................................................. ٢٦٢
الفصل
الحادي والثلاثون
(يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ
الصفحه ٨ :
قد أشير إليها أكثر من مرة ..
ويبقى سؤال هو :
أن التعبير هنا قد جاء بكلمة جزاهم ـ لا بكلمة جازاهم
الصفحه ١٤ : مقدار وميزات الفعل الصادر من الأبرار ملحوظا في مقام العطاء ، ليصح
أن يقال إن هذا في مقابل ذاك.
فالبا
الصفحه ٣٨ :
ولا إلى قمر.
غير أن ذلك يحتاج
الى إثبات أن يكون القرآن قد استفاد من لغة «طي» في خصوص هذا المورد
الصفحه ٣٩ : بالنسبة
لتنكير لفظي الشمس والزمهرير ، فإنما هو لإفادة عموم النفي ، حتى لا يدخل في الوهم
أن لكل عالم من
الصفحه ٧٣ : ؟!
وقد قال تعالى : «ويسقون»
بالواو ، ربما لأجل الإلماح إلى استقلالية هذا النوع من النعيم ، لأن نفس هذه
الصفحه ٧٧ : ثالثا : أن
الضمير في قوله : «مزاجها» يرجع للكأس ، وكأنه يريد الإلماح إلى أن الظاهر من
الكأس هو الشراب
الصفحه ٩٩ : الشيخ الكبير أحيانا .. فهي من الأضداد .. أو أنها موضوعة لمعنى لا يأبى عن
الانطباق على الشاب وعلى الشيخ
الصفحه ١٠٤ : (٦).
__________________
(١) البحار ج ٥ ص ٢٩٣
، عن من لا يحضره الفقيه ص ٤٣٩.
(٢) البحار ج ٥ ص
٢٩٤.
(٣) البحار ج ٥ ص ٢٨٩
عن مجمع
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
تفسير سورة هل أتى [ ج ٢ ]
