قائمة الکتاب
مباحث التوحيد
مباحث العدل
انقسام الفعل الى الاحكام الخمسة
٢٥٢مباحث النبوة
مباحث الامامة
وجوب عصمة الامام عليهالسلام 332
رجوع الصحابة عليهالسلام في اخذ الاحكام 360
مباحث المعاد
البحث
البحث في ارشاد الطالبين الى نهج المسترشدين
٤٥٣/١٥١ الصفحه ٢٤٠ : . تنبيها لهم على
استحالة الاطلاع على حقيقته.
وذهب جمهور
المتكلمين من الاشاعرة والمعتزلة الى أن حقيقته
الصفحه ٢٨٦ :
عليه تعالى ،
والآن نقول : هل يجوز في الحكمة أن يمكن الله تعالى من الظلم من لا عوض له يوازي
ما صدر
الصفحه ٣١٨ : هو رفع حكم شرعي بحكم آخر شرعي متراخ عنه على وجه لو لا
الثاني لبقي الاول. ومنع أكثر اليهود من جوازه
الصفحه ٣٣٤ : منه الدور ، وبيانه : أن
الادلة النقلية على حجية الاجماع كقوله تعالى (وَمَنْ يُشاقِقِ
الرَّسُولَ مِنْ
الصفحه ٢٦٦ : فهذه
الوجوه عائدة في حقه تعالى ، وواردة على ما يعلم بطلانه بالضرورة.
أقول : لما فرغ من التنبيه على
الصفحه ٣٥١ : فلانه استثنى منه ، ولا شيء من الواحد بالشخص بمستثنى منه ،
لاجماع أهل العربية على وجوب كون المستثنى منه
الصفحه ٣١٥ :
الله عليه وآله
وأسلم على يده ، وكان يدعى مكلم الذئب (١).
ومنها : تسبيح الحصى في يده (٢).
ومنها
الصفحه ٣٣٦ :
بطل كونه دليلا
على ما تضمنه ذلك الفرد من جملة الشرع ، فقد صار بعض الشرع غير محفوظ ، فلا يكون
الصفحه ٨ : لاسم الله تعالى ، الذي هو علم على ذاته
مختص به ، وان كان مشتقا من الرحمة ، لجواز اختصاص الرحمن بنوع من
الصفحه ٤٣ :
واستدل عليه بأن
تصور وجودي بديهي ، والوجود المطلق جزءا من وجودي ، اذ العام جزء من الخاص ، واذا
كان
الصفحه ٣١٣ :
نَزَّلْنا
عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ) (١) فلما لم يأتوا بشيء قال (قُلْ لَئِنِ
الصفحه ٤١٣ : تقرر هذا
فاعلم أن في هذا البحث مسألتين :
الاولى : أن
الثواب هل علة استحقاقه صدور الطاعة من العبد أم
الصفحه ٤١٧ :
معلولا علة واحدة هي طلوع الشمس لزم من وجود أحدهما وجود الاخر.
الثالث : أنه يجب خلوص الثواب والعقاب من
الصفحه ٤٢٠ : الطاعة الى حال الموت ، ولا يندم (١) على المعصية.
والمصنف (رحمهالله)
قال : ان الثواب مشروط بالموافاة
الصفحه ٢٨٢ : «الخالي
من التعظيم» خرج الثواب.
وهو قسمان :
أحدهما : مستحق علينا لا عليه تعالى ، وذلك يجب أن يكون مساويا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
ارشاد الطالبين الى نهج المسترشدين
