قلت : فإن طلّقها قبل أن يواقعها ، أعليه كفّارة ؟ قال : لا ، سقطت عنه الكفارة .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن يعقوب(١) ، وكذا الذي قبله .

ورواه الصدوق بإسناده عن جميل بن درَّاج مثله(٢) .

[٢٨٦٩١] ٥ ـ وبالإِسناد ، عن جميل ، وابن بكير ، وحمّاد بن عثمان ـ كلّهم ـ عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : المظاهر إذا طلّق سقطت عنه الكفّارة .

[٢٨٦٩٢] ٦ ـ وعن أبي عليِّ الأَشعريّ ، عن محمّد بن عبد الجبّار ، أو غيره ، عن الحسن بن عليّ ، عن عليِّ بن عقبة ، عن موسى بن أكيل النميريّ ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في رجل ظاهر ، ثمَّ طلّق ، قال : سقطت عنه الكفّارة إذا طلّق قبل أن يعاود المجامعة ، قيل : فإنّه راجعها ، قال : إن كان إنّما طلّقها لإِسقاط الكفّارة عنه ، ثمَّ راجعها فالكفّارة لازمة له أبداً إذا عاود المجامعة ، وإن كان طلّقها وهو لا ينوي شيئاً من ذلك ، فلا بأس أن يراجع ، ولا كفارة عليه .

أقول : قوله : فلا بأس أن يراجع ، لعلّه محمول على المراجعة بعد العدَّة بعقد جديد ؛ لما تقدَّم(١) ، ويأتي(٢) .

[٢٨٦٩٣] ٧ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى(١) ، عن

___________________

(١) التهذيب ٨ : ٩ / ٢٨ .

(٢) الفقيه ٣ : ٣٤٣ / ١٦٤٧ .

٥ ـ الكافي ٦ : ١٥٨ / ٢٣ .

٦ ـ الكافي ٦ : ١٥٩ / ٢٨ .

(١) تقدم في الحديث ٢ من هذا الباب .

(٢) يأتي في الحديثين ٧ و ٨ من هذا الباب .

٧ ـ التهذيب ٨ : ١٨ / ٥٥ .

(١) في المصدر زيادة : عن محمّد بن عيسى .