البحث في وسائل الشيعة
٢٦١/١ الصفحه ٢٦ : الفقيه والتهذيب
والاستبصار ، وعندنا من بعض أقسام الوافي نسخة مخطوطة ذكر في هامشها أيضا الأبواب
التي نقل
الصفحه ٦٢ : قدرة) ، كان قد ملك مدينة تلمسان يقال له يحيى بن يغان ، وكان في
زمنه رجل فقيه عابد منقطع من أهل تونس
الصفحه ٢٤٣ : ء الطرفية» الأعضاء
الطرفية في كتاب القصاص والديات من الكتب الفقهية يراد بها ما دون النفس كاليد والرجل
والأذن
الصفحه ٢٧٩ : القرآن الإنزالي؛ مثلا إنّ
كريمة (وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى
اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ
الصفحه ٢٧١ : في وصيته لابنه محمّد : «اعلم أنّ درجات
الجنّة على عدد آيات القرآن فإذا كان يوم القيامة يقال لقارئ
الصفحه ٢٧٧ : أَحْياءٌ وَلكِنْ لا
تَشْعُرُونَ)
(القرآن الكريم ، سورة البقرة ، الآية ١٥٥).
قال البيضاوي في تفسير هذه
الصفحه ٢٨ :
قبالهم ليذكّرهم أيام اللّه وأحوالهم في الآخرة والأولى ويحثّهم إلى الاغتذاء من
مأدبة الله القرآن الكريم
الصفحه ١٨٠ : كتابنا دروس معرفة الوقت والقبلة ، وكذلك كتابنا الآخر
إنسان وقرآن في بيان درجات آيات القرآن (ص ٧٧ ـ ١٠٨
الصفحه ١٤٧ : ويكمله كلام آخر أو كتاب آخر ، وكذا نبيّه الخاتم
في إنسانيته ونبوّته صمد فالقرآن مصمت ليس بأجوف وكذا
الصفحه ١٥٦ : كلامنا في ذلك في أثناء البحث عن البرهان الأوّل من الشفاء في تجرّد النفس
من أنّ الغبىّ الذي لا يعود عليه
الصفحه ٢٥ : لا يخالف الوجدان والشهود والعرفان ، كما أفاد في قوله الآخر أنّ البرهان والعرفان
لا يخالفان القرآن حيث
الصفحه ٦٨ : كتاب الله الكريم بالجمع قرآن وبالتفصيل
فرقان».
وأما ما في الشواهد من الفرق والتعدد
فلعلّ الله يحدث
الصفحه ٢٧ :
الوجود أمورا تقصر الأفهام الذكية عن
دركها ولم يوجد مثلها في زبر المتقدمين والمتأخرين من الحكما
الصفحه ١٤٠ :
كلام في غاية الإيقان
والإتقان ، وهو نتيجة كل واحد من البراهين القاطعة على تجرّد نفس الإنسان. فقد
الصفحه ٢٦٠ : عليه والصورة المعلومة
فيه. وربما تزول عنه هذه الأسباب لإقباله على تصور شيء من الأمور العاجلة البدنية