الصفحه ٢٩٩ : وبين أبيه والرواية عنه كثيرة.
ومثل
أحمد بن محمد بن يحيى العطار ؛ فإن الصدوق يروي عنه كثيراً وهو من
الصفحه ٣٠٢ : علوى معروف كه هم طبقه بزوفرى در روايات تهذيب واستبصار مى باشد
فوت شده ، روايت صدوق است از او ، چنان كه
الصفحه ٣٠٦ : (٣) قالوا .. الخ.
ودر سنه ٤٠٥ اين روايت را كرده است وبعد
از آن روايات بسيار در تحت عنوان «جماعة» نقل
الصفحه ٣٠٧ : .
آن گاه روايات زيادى از أبي المفضل نقل
كرده.
پس معلوم مى شود كه جماعت أبي المفضل
اينان اند.
ودر
الصفحه ٣١٢ : عبيد الله الغضائري ، وأبو الحسين بن
أبي جيّد القمي الذي كثرت رواية الشيخ عنه ، وأحمد بن محمد بن موسى
الصفحه ٣١٦ : حاشيه قول شيخ طوسى قدسسره در آخر كتاب كه بيان
طرق خود را نسبت به روايات مرسله مى كند تا از حد ارسال
الصفحه ٣١٧ : القميّ ، كان ثقة فقيهاً في
أصحابنا كثير الحديث صحيح الرّواية. [له] كتاب النّوادر ، روى عنه أحمد بن جعفر
الصفحه ٣٢٥ : معرفتها للتميز بين رواة الأخبار ونقلة الآثار» است گفته :
والبزوفري
قد مرّ شرحه عن دالخبر
الصفحه ٣٤١ : كرده اند يعنى گرم براى اكل آماده است ، پس
آن را برداشته وحاجت خود را از آن روا نمودم
الصفحه ٣٤٦ : ، والدّعاء : اللّهم ... إلى آخر الدّعاء والرّواية كه در مهج نقل
شده وبا ص ٢٩٤ از نسخ مطبوعه به طبع قطر وزيرى
الصفحه ٣٥٢ : وساير اعياد سنت است خواندن آن چنانچه ـ إن شاء
الله ـ بعد از اين در ضمن روايات (كذاكان) مذكور خواهد شد
الصفحه ٣٦١ : اين است :
واللهوات
ـ بالتحريك ـ جمع لهاة ، وهي اللحمة في أقصى سقف الفم ، وفي بعض الروايات : «في
الصفحه ٣٦٢ :
وفي
[رواية] الكشف وابن أبي طاهر : كلما حشوا ناراً للحرب ونجم قرن للضلال
...
الى آخر عبارته كه
الصفحه ٣٨١ : ].................................... ٢٥٥
[روايات مشتمل بر محمد بن سفيان بزوفرى]................................. ٢٥٥
الصفحه ٣٨٢ : سند روايات
بزوفرى]............................. ٢٥٨
[تكنيه وترحّم كاشف از جلالت راوى است