الصفحه ١٥٥ :
الروايات عدم الحسن
في طلبه ، بل ربما كان الأساطين مانعين من الاستعجال والتمني قبل الوقت ؛ ففي
الصفحه ١٥٧ : ، ولو لا أن السيف بيده لأفتى أكثر العلماء بقتله».
وفي بعض الروايات : أنه يضرب أعناق
سبعين ألفاً من
الصفحه ١٥٨ :
معاملاته وعملياته ، ومن
جملة أحكامه على ما رواه الجزائري في الأنوار (١)
عن الصادق والكاظم
الصفحه ١٨٦ : به آنچه
در بعضى از روايات است.
واگر بخواهى پسملاحظه كن اِبصار (ديدن) را
بنا به قول به خروج خط شعاعى
الصفحه ٢٣٧ : :
بر
دو قسم است مثل كتبى كه در حج نوشته شده :
اول
آن كه : غرض محدث عالم مؤلف ، جمع روايات وارده
الصفحه ٢٤٠ : ، وروايات مختلفى بر آن دلالت مى كند از جمله : هشام از
امام صادق عليهالسلام
نقل كرد كه فرمودند : من بلغه عن
الصفحه ٢٤٩ :
فائدة عجيبة [شيعه
بودن بزوفرى]
بايد دانست كه محمد بزوفرى در طرق
روايات خاصه وارد شده كه بنابر
الصفحه ٢٥٢ : الصدوق ، ومن أول تفسير ولده علي بن إبراهيم حيث
قال : ونحن ذاكرون ومخبرون ما انتهى إلينا ورواه مشايخنا
الصفحه ٢٥٥ : من نرسيده است (٤).
[روايات مشتمل بر
محمد بن سفيان بزوفرى]
در بيان رواياتى كه در أمالي ابن الشيخ
الصفحه ٢٦٠ : بوده است ، ونظير اين اشتباه براى مجلسى مرحوم در غير اين دو روايت در نقل
بعضى از روايات وارده در كتاب
الصفحه ٢٦٧ : ؛ چنانچه كه در روايات ذيل به اين معنى تصريح
شده است :
الف ـ در «باب ما جاء عن عبد الله بن
عباس ، عن رسول
الصفحه ٢٦٨ : : دعاء الندبة رواه السيد بن طاووس وغيره ، عن محمد بن علي بن أبي قرة
قال : «نقلت من كتاب محمد بن الحسين
الصفحه ٢٦٩ : العفو
(مئة مرة).
در ص ٥١ در اول روايات منقوله از ابن
الغضائري از كتاب أمالي الشيخ (نه أمالي ابن الشيخ
الصفحه ٢٧٢ :
بن جعفر به نسبت
بزوفرى به جهت معروفيت او بدون اين نسبت بوده است ؛ چنان كه ملاحظه طرق روايات
نشان
الصفحه ٢٩٢ : :
فوجه
التعرض لمضمون هذا الفصل من الدعاء في هذا اليوم ما رواه شيخ الطائفة (١) (٢).
فائدة نفيسة