١
قائمة الکتاب
المطلب الثالث : في أنّ الله تعالى لا يفعل القبيح ولا يخلّ بالواجب
٥المحالات التي تترتب على القول بأنّ الله يفعل القبيح ويخلّ بالواجب
إنّه تعالى يفعل لغرض وحكمة
المحالات التي تترتب على القول بأنه لا يجوز أن يفعل الله شيئاً لغرض ولا لمصلحة :
إنّه تعالى يريد الطاعات ويكره المعاصي
وجوب الرضا بالقضاء الله تعالى
الله تعالى لا يعاقب على فعله
امتناع تكليف ما لا يطاق
إرادة النبيّ موافقة لإرادة الله
إنّا فاعلون
المحالات التي تترتب على القول بأن لا مؤثر إلا الله تعالى
المحالات التي تترتب على القول بأنّ لا مؤثر إلا الله تعالى
الجواب عن شبه المجبّرة
إبطال الكسب
القدرة متقدّمة على الفعل
القدرة صالحة للضدّين
الإنسان مريد لأفعاله
المتولّد من الفعل من جملة أفعالنا
التكليف سابق على الفعل
المحالات التي تترتب على القول بأن التكليف بالفعل حالة الفعل لا قبله
شرائط التكليف
الإعواض على الآلام
البحث
البحث في دلائل الصدق لنهج الحق
٧٥/١٦ الصفحه ١٢١ :
وقال الفضل (١) :
مذهب الأشاعرة : إنّ تكليف ما لا يطاق
جائز ، والمراد من هذا الجواز ، الإمكان
الصفحه ٢٢٦ :
تعالى :
وما لي إلّا آل أحمد شيعة
وما لي إلّا مذهب الحقّ مذهب
الصفحه ٢٣١ : للفعل.
نعم ، يتوقّف على كون العبد فاعلا
مستقلّا في الكسب والمباشرة ومختارا ، وهذا مذهب الأشاعرة
الصفحه ٣٠١ : الصدور عنه ، وليس له التمكّن من الترك ، وذلك يوجب نفي
الاختيار.
فإذا كان المذهب أنّ القدرة لا تصلح
الصفحه ٣٧٠ :
وقال الفضل (١) :
مذهب
الأشاعرة : إنّ القدرة الواحدة لا تتعلّق
بالضدّين ، بناء على كون القدرة
الصفحه ٤٠٥ :
وقال الفضل (١) :
مذهب
الأشاعرة : إنّه لا يصحّ خطاب المكلّفين بما لا
يفهمونه ممّا يتعلّق بالأمر
الصفحه ٤٠٨ : اللهُ
نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها )
(٢) ، وهذا مذهب
الأشاعرة (٣).
والعجب من هذا الرجل أنّه يفتري الكذب
ثمّ
الصفحه ١٦٤ :
بأيّ وجه يتّفق لا
يقال : إنّه ظلم.
ولكنّ المعتزلي الأعمى يحسب أنّ الخلق
منحصر فيه ، وهو مالك
الصفحه ٢٩ : استقباح منه (٤) .. هذا مذهب الأشاعرة.
وما نسبه هذا الرجل المفتري إليهم أخذه
من قولهم : « إنّ الله خالق
الصفحه ٤٦ :
وقال الفضل (١) :
قد عرفت في ما سبق مذهب الأشاعرة في عدم
صدور القبيح من الله تعالى ، وأنّ إجماع
الصفحه ٥١ : مستكملا بوجوده ناقصا
بدونه (٤) ، هذا هو
الدليل.
وذكر هذا الرجل أنّه يلزم من هذا المذهب
محالات :
منها
الصفحه ٦٩ :
باعثا على إفاضة المعجزة ، فهذا مسلّم ، ويحصل تصديق الأنبياء من غير إثبات الغرض
، وهذا مذهب الأشاعرة كما
الصفحه ٨٣ : أراد بها مجرّد إدراك الغاية من دون
أن تكون باعثة على الفعل ، فهو مذهب الأشاعرة (٢)
، ويلزمه العبث وسائر
الصفحه ٨٥ : أنّه تعالى يريد الطاعات ويكره
المعاصي
هذا
هو مذهب الإمامية ، قالوا : إنّ الله
تعالى أراد الطاعات سوا
الصفحه ١٠٠ : ، فسلب الرضا بالظلم عن ذاته المقدّسة ، وهذا عين المذهب.
وأمّا الإرادة بمعنى التقدير والترجيح ،
أو مبدأ
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
دلائل الصدق لنهج الحق [ ج ٣ ]
