قول جش (١) ، ويروي المناكير علىٰ قول ابن شاذان (٢) ، إلّا أنّ رواية أحمد بن محمّد بن عيسىٰ عنه ربما تنبئ عن حسن حاله ، والله أعلم .

نعم في الثانية : علي بن إسماعيل بن عمّار ، ويأتي عن جش : أنّه من وجوه من روىٰ الحديث (٣) .

والظاهر أنّ الثالثة مرسلة ، إلّا أنّ المرسل محمّد بن أبي عمير ، وحينئذ لا تقصر عن المسند .

وفي الرابعة ـ مع قطعها (٤) ـ : صالح بن السندي ، وهو مهمل (٥) ، واُميّة ضعيف (٦) ، وبدل مسلم ـ قد سبق عن جش : ـ سليم ، وعلىٰ كلّ حال لا أعرفه الآن .

لكن لا يخفىٰ أنّ ضعف هذه الروايات غير قادح في

____________________

(١) رجال النجاشي : ٢٨٤ / ٧٥٤ .

(٢) انظر رجال الكشّي : ٤٥١ / ٨٥٠ .

(٣) انظر رجال النجاشي : ٧١ / ١٦٩ ترجمة إسحاق بن عمّار بن حيّان .

(٤) مع قطعها ، لم ترد في « ت » و « ر » و « ط » والحجريّة .

نقول : قال العلّامة التستري : الظاهر أنّ الأصل : وروىٰ أحمد بن محمّد بن عيسىٰ ، عن صالح . كما يفهم من رواية النجاشي للخبر . قاموس الرجال ١ : ١٠٤ / ١٧ .

(٥) نقول ذكره الشيخ في الفهرست والرجال من دون مدح أو قدح .

واستظهر الوحيد البهبهاني والعلّامة المامقاني الوثوق به لروايته عن يونس بن عبد الرحمن ، ورواية إبراهيم بن هاشم وجعفر بن بشير وغيرهما عنه .

وقال العلّامة التستري : يمكن الاستدلال لحسنه واعتبار خبره بقول ابن الوليد : إنّ كتب يونس الّتي بالرواية كلّها صحيحة معتمد عليها إلّا ما ينفرد به محمّد بن عيسىٰ .

انظر الفهرست : ١٤٧ / ١ ورجال الشيخ : ٤٢٨ / ١ وتعليقة الوحيد البهبهاني : ١٨١ ( حجري ) وتنقيح المقال ٢ : ٩٢ / ٥٦٧٣ ( حجري ) وقاموس الرجال ٥ : ٤٥٨ / ٣٦٢٤ .

(٦) انظر رجال النجاشي : ١٠٥ / ٢٦٤ والخلاصة : ٣٢٤ / ٢ .