ذلك . وقد بسطنا الكلام في المقام في الرسالة (١) .
نعم المفيد رحمهالله في مقام مدح جماعة في رسالته في الردّ على الصدوق قال : وهم أصحاب الاُصول المدوّنه (٢) .
لكن استفادة الحسن من هذا لا يخلو من تأمّل ، سيما بعد ملاحظة ما ذكرنا ، فتأمّل . مع أنّ في جملة تلك الجماعة أبا الجارود (٣) وعمّار الساباطي (٤) وسُماعة (٥) .
ثمّ إنّه ظهر (٦) أنّ أضعف من ذلك كون الرجل ذا كتاب من أسباب الحسن .
قال في المعراج : كون الرجل ذا كتاب لا يخرجه عن الجهالة إلّا عند بعض لا يعتدّ به (٧) .
هذا ، والظاهر أنّ كون الرجل صاحب أصل يفيد حسناً لا (٨) الحسن الاصطلاحي ، وكذا كونه كثير التصنيف ، وكذا جيّد التصنيف ، وأمثال ذلك .
بل كونه ذا كتاب أيضاً يشير إلى حسن مّا . ولعلّ ذلك مرادهم ممّا
____________________
(١) اُنظر رسالة الاجتهاد والأخبار : ١٨٨ ـ ١٩٦ .
(٢) الرسالة العددية ـ ضمن مصنّفات الشيخ المفيد ـ ٩ : ٢٥ .
(٣) هو زياد بن المنذر الهمداني ، زيدي المذهب ، وإليه تنسب الزيدية الجارودية . اُنظر الفهرست : ١٣١ / ٢ ورجال النجاشي : ١٧٠ / ٤٤٨ .
(٤) هو عمّار بن موسى الساباطي ، كان فطحّياً . له ترجمة في الفهرست : ١٨٩ / ٢ ورجال النجاشي : ٢٩٠ / ٧٧٩ ، وغيرهما من المصادر .
(٥) هو سماعة بن مهران بن عبد الرحمن الحضرمي الواقفي . رجال الشيخ : ٣٣٧ / ٤ ، رجال النجاشي : ١٩٣ / ٥١٧ .
(٦) كذا في « ق » ، وفي سائر النسخ : ظاهر .
(٧) معراج أهل الكمال : ١٢٩ / ٦١ ترجمة أحمد بن عبيد . ومراده من البعض هو المولىٰ مراد التفريشي في تعليقته السجادية كما صرّح بذلك في الهامش .
(٨) في « ق » : غير .
