الظاهر من كلام الأصحاب (١) . ولا يخلو من تأمّل .

ثمّ اعلم أنّه عند خالي (٢) بل وجدّي (٣) أيضاً على ما هو ببالي أنّ كون الرجل ذا أصل من أسباب الحسن .

وعندي فيه تأمّل ، لأنّ كثيراً من مصنّفي أصحابنا وأصحاب الاُصول ينتحلون المذاهب الفاسدة وإنْ كانت كتبهم معتمدة على ما صرّح به في أوّل الفهرست (٤) ، وأيضاً الحسن بن صالح بن حي بتري متروك العمل بما يختصّ بروايته على ما صرّح به في التهذيب (٥) مع أنّه صاحب الأصل (٦) ، وكذلك عليّ بن أبي حمزة البطائني (٧) مع أنّه ذكر فيه ما ذكر (٨) . . . إلى غير

____________________

(١) نقله الشيخ ياسين بن صلاح الدين البحراني في معين النبيه في بيان رجال من لا يحضره الفقيه : ١٣٤ ( مخطوط ) عن بعض الأفاضل .

(٢) قال المجلسي في مرآة العقول ١ : ١٠٨ : الحديث التاسع مجهول على المشهور بسعدان بن مسلم ، وربما يعدّ حسناً لأنّ الشيخ قال : له أصل . ( الفهرست : ١٤٠ / ١ ) .

وقال في ١٠ : ١٢٤ عند ذكر الحسن بن أيوب : وقال النجاشي : له كتاب أصل . وكون كتابه أصلاً عندي مدح عظيم . . .

(٣) قال المجلسي الأوّل في روضة المتقين ١ : ٨٦ : فإنّك إذا تتبّعت كتب الرجال وجدت أكثر أصحاب الاُصول الأربعمائة غير مذكور في شأنهم تعديل ولا جرح إمّا لأنّه يكفي في مدحهم وتوثيقهم أنّهم أصحاب الاُصول . . . إلى آخره .

(٤) الفهرست : ٣٢ .

(٥) التهذيب ١ : ٤٠٨ / ١٢٨٢ .

(٦) كما صرح في الفهرست : ١٠٠ / ١٦ .

(٧) في « ك » و « م » و « ن » : عليّ بن حمزة البطائني .

(٨) قال عنه الشيخ في الفهرست : ١٦١ / ٤٥ : واقفي المذهب له أصل . مع كثرة ما ورد فيه من ذموم ، فقد ذكر الشيخ نفسه في كتاب الغيبة : ٦٣ / ٦٥ أنّ أوّل من أظهر هذا الاعتقاد [ الوقف ] عليّ بن حمزة البطائني .