ماشيا فتكون قرينة على حمل الاولى بغير الماشي ، وأنّ المراد منها هو الراكب ، فلا تعارض بينهما (١).

٢ ـ ما ورد في لبس الخاتم للمحرم :

روي عن الإمام الرضا عليه‌السلام أنّه قال : «لا بأس بلبس الخاتم للمحرم» (٢).

وروي عن الإمام الصادق عليه‌السلام أنّه قال : «لا يلبسه للزينة» (٣).

فإنّ الرواية الاولى مطلقة سواء كان لبس الخاتم للزينة أو للسنّة ، والرواية الثانية الناهية عن لبسه مقيّدة بما كان للزينة ، فتكون قرينة على التصرّف في الاولى وتقييدها بما كان للسنّة ونحوها فينتفي التعارض بينهما (٤).

__________________

١ ـ تراجع العروة الوثقى ٢ ، فصل في كيفية الإحرام مسألة (٢٠).

٢ ـ وسائل الشيعة ٩ : ١٢٧ ، الباب ٤٦ من أبواب تروك الإحرام ، الحديث الاوّل.

٣ ـ وسائل الشيعة ٩ : ١٢٧ ، الباب ٤٦ من أبواب تروك الإحرام ، الحديث ٤.

٤ ـ راجع الجواهر ١٨ : ٣٧١.