الصفحه ١٨٦ : بما
كفروا وهل نجازي إلا الكفور).
والتَّذييلُ «قسمان» قسمٌ يستقلُّ
بمعناه ، لجريانه مجرى المثل وقسمٌ
الصفحه ١٨٧ : أعرابية لرجل أذلَّ الله كل عدوّ لك
إلا نفسك.
(١٠) ومنها التَّتميم : وهو زيادةُ فضلة
، كمفعول ، أو حال أو
الصفحه ١٨٩ : السيء
إلا بأهله)
فيه مساواة.
المرء بأدبه : فيه إيجاز قصر : لتضمن
العبارة القصيرة معاني كثيرة.
الصفحه ١٩١ : (٨)
وقال تعالى : (تطمئن
قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب).
__________________
(١) في هذه
الصفحه ١٩٣ :
(٦) عدول من الغيبة إلى الخطاب : كقوله تعالى
: (وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون
إلا الله
الصفحه ٢٠١ : ) ، والفرق بين الظرافة والاستهزاء يعرف بالقرائن ، فان
كان الغرض مجرد الظرافة فظرافة ، وإلا فاستهزاء.
الصفحه ٢٠٦ : في المشبه به
الا على سبيل التخييل ، لانه ليس من ذوات الألوان :
ثم اعلم أن وجه الشبه ، إما داخل في
الصفحه ٢٠٧ : أسماس الحرب.
والعلم أن الحسي لا يكون طرفاه إلا
حسييين ـ واما العقلى : فلا يلزمه كونهما عقليين لأن
الصفحه ٢٠٨ : من متعدد : ـ حسيا كان أو غير حسي ، كقوله :
وما المرء إلا كالشهاب وضوئه
يوافى
الصفحه ٢١١ :
للذي يتردّد في الشيء بين أن يفعله ، وألاّ يفعله أراك تقدم رجلا وتُؤخر أخرى ، إذ
الأصل : أراك في ترددك
الصفحه ٢١٦ : مستغرب لا تزول غرابته إلا بذكر شبيه له ، معروفٍ واضح مُسَلّم به
، ليثبت في ذهن السامع ويتقرّر كقوله
الصفحه ٢٢١ : ، والا فكلما كان المشبه به
أقرب في المقدار إلى المشبه كان الشبه أقرب إلى الكمال والقبول.
(٢)
والقبيح
الصفحه ٢٢٤ : بيان حال المشبه.
ما الدهر إلا الربيع المستنير إذا
أتى الربيع أتاك النور والنور
الصفحه ٢٢٧ : التشبيهات النادرة ، التي لا تنقاد إلا لأديب ، ومن
ذلك قول الشاعر :
وكأن النجوم بين دجاها
الصفحه ٢٣٣ : من العلاقة إلا بيان
الارتباط والمناسبة ، فالفطن يرى ما يناسب كل مقام ، وقيل سمى (مرسلا) لأنه أرسل
عن