الصفحه ١٢٩ : الجنان ، قصدت لجلائها
بعض الجنان الجملة الشرطية لا تعتبر إلا بجوابها وهو (قصدت). وهي خبرية فعلية من
الضرب
الصفحه ١٣٤ : الجُند ، لأنّ هذه الأحرف الثلاثة مشتركة في
تفصيل المسند ، إلا أنّ (الأول) يفيد الترتيب مع التعقيب
الصفحه ١٣٩ : )
لنفي الحال ، إن دخلت على المضارع و (لن) لنفي الاستقبال و (لم ولما) لنفي المُضيّ
الا أنه (بلمّا) ينسحبُ
الصفحه ١٤٣ : نفس السامع «تركت الناس سكارى» هي الجملة الرئيسية ، لأن الشرطية لا تعتبر
إلا بجوابها ، وهي جملة خبرية
الصفحه ١٤٥ :
، ولا يُقدّمُ عليه إلاَّ لاغراضٍ كثيرة.
(١) منها : لتخصيصنحو : (إيَّاك
نعبد)
رداً على من قال : أعتقد
الصفحه ١٤٦ : ذكره ، ولا يحذف إلا لأغراض تقدم ذكرها.
__________________
(١) لأن الجائزة
مأخوذة ، والآخذ لها
الصفحه ١٥٧ :
تطبيق
وضِّح فيما يلي نوع
القصر وطريقه
(١) ما الدهرُ عندك إلا روضةٌ أنُفُ
الصفحه ١٥٨ :
تطبيق عام على القصر
وأنواعه والأبواب السابقة
لا
حول ولا قوة إلا بالله : جملتان خبريتان
اسميتان
الصفحه ١٦٥ :
وإلا
: فكن في السر والجهر مسلماً
فجملة لا تقيمن بمنزلة البدل في جملة
(ارحل) بدل اشتمال لأن
الصفحه ١٧٢ :
، لانه لما كان لخطاب مع العرب ، وليس في تخيلاتهم إلا الابل ، لأنها راس المنافع
عندهم ، والأرض لرعيها
الصفحه ١٧٧ : وهي المساواة ، والايجاز ، والاطناب.
(٢) قال الامام علي :
ما رأيت بليغا قط إلا وله في القول إيجاز
الصفحه ١٧٩ : المرافق التي
لا يبلغها العد وقوله (ألا
له الخلق والأمر)
هاتان كلمتان أحاطتا بجميع الأشياء على غاية
الصفحه ١٨٠ :
يريد : لا أشربها.
ويقع إيجاز الحذف كثيراً في أساليب
البلغاءُ بشرط أن يوجد ما يدل على المحذوف ، وإلا
الصفحه ١٨١ : الكلام ، بل لا يعد الكلام معهما إلا ساقطا عن
مراتب البلاغة كلها.
الصفحه ١٨٣ : : وكقول الآخر :
ذكرت
أخي فعاودني
صداع
الرأس والوصب
فان الصداع لا يكون الا