الصفحه ١٣٦ : » إلاّ في
الأحوال الكثيرة الوقوع ، ويتلوها (الماضي) لدلالته على الوقوع والحصول قطعاً كقوله
تعالى : (فإذا
الصفحه ١٣٨ : الشرط
لا ينبغي أن يكون مشكوكا فيه بل لا ينبغي ألاّ يكون مجزوماً به ـ نحو إذا كثر
المطر في هذا العام أخصب
الصفحه ١٥٩ : المسلك ، لا يُوفّق للصواب فيه إلاّ من
أوتى قسطاً موفوراً من البلاغة ، وطبع على إدراك محاسنها ، ورُزق حظا
الصفحه ١٦٠ : حكمه ، وأعلم
أنه لا يقبل في العطف إلا عطف المتناسبات مفردة أو جملا بالواو أو غيرها ، فالشرط
وجود جهة
الصفحه ١٦١ :
بلاغة الوصل
وبلاغة الوصل : لا تتحقق إلا بالواو
العاطفة فقط دون بقية حروف العطف ، لأن الواو هي
الصفحه ١٧٣ : ).
٤ ـ (ما هذا بشراً إن هذا
إلا ملك كريم).
٥ ـ (يدبر الأمر يفصّلُ
الآيات لقوم يعقلون).
٦ ـ (وما ينطق عن
الصفحه ١٧٨ :
الصور بليغاً : إلا
إذا كان مطابقاً لمُقتضى حال المخاطب.
فاذا كان المقام للأطناب مثلا ، وعدلت
عنه
الصفحه ١٩٠ : إيجاز حذف جملة أي فضرب فانفلق ، ألا كل شيء ما خلا الله باطل : فيه اطناب
بالاحتراس.
إذا أنت لم
الصفحه ٢٠٩ : الغرابة ، كقول الشاعر :
لم تلق هذا الوجه شمسُ نهارنا
الاّ بوجهٍ ليس فيه حيا
الصفحه ٢١٧ : به من قوة الظهور والتمام
، نحو : هل دولة الحسن إلا كدولة الزَّهرَ ، وهل عمر الصِّبا إلا أصيل أو سحر
الصفحه ٢٤٠ :
المعنى لا معصوم (١)
اليوم من امر الله إلا من رحمة الله ، فاسم الفاعل أسند إلى المفعول ، وهذا مجاز
الصفحه ٢٤٦ : ، لم يستعمل إلا في معناه الحقيقي ، فلا يكون استعارة.
الثاني : أنه صرح بأن نطقت مستعارة
للامر الوهمي
الصفحه ٢٦٥ : الغرابة.
(٢) وخاصية : وهي الغريبة التي يكون
الجامع فيها غامضاً ، لا يُدركه إلا أصحاب المدارك (من الخواص
الصفحه ٢٧٠ : المثل الثامن ، شبهت هيئة
الرجل الذي لا يقول إلا الحق ولا يخبر إلا بالصدق ، بهيئة المرأة المسماة «جذام
الصفحه ٢٨٦ : ذلك كثيرة جداً في القرآن الكريم ، وكلام
العرب فقد كانوا لا يعبرون عما لا يحسن ذكره الا بالكتابة