الصفحه ٢٤٤ : » (٢)
لعدم إمكان دخول شيء في الحقيقة الشخصية لأن نفس تصور الجزئي يمنع من تصور الشركة
فيه ، إلا إذا أفاد العلم
الصفحه ٢٧٢ : المضروب له.
ولذا : كانت هذه الاستعارة محظ أنظار
البلغاء ، لا يعدلون بها إلى غيرها إلا عند عدم إمكانها
الصفحه ٢٨ : النَّاس إلا مُمَلَّكاً
أبو أمّهِ حتى أبوه يقاربُه
الصفحه ٨٥ :
__________________
(١) وذلك لبعد المرجو
، فكأنه مما لا يرجى حصوله ، واعلم أن «هلا ، والا ولوما ، ولولا» ماخوذة من هل
ولو
الصفحه ١٥٢ : ولكن» أن
تُسبق بنفي ، أو : نهي وأن يكون المعطوف بهما مفرداً ، وألاَّ تقترن (لكن) بالواو.
ثانياً
الصفحه ١٥٦ : أنَّ الله ثالث ثلاثةٍ
ب
ـ قصر قَلب : إذا اعتقد المخاطب
عكس الحكم الذي تثبته نحو : ما سافر إلا عليّ
الصفحه ١٦٧ : هذا إلا ملك كريم).
«ب» أن تكون الثانية بدلا من الأولى ، مثل
أطعت الله ، أديت الصلاة.
«ج» ان تكون
الصفحه ١٦٩ : فيه).
الرابعة : الماضي التالي إلا ، نحو ما
تكلم زيد الا قال خيراً وقيل يجوز اقترانه بالواو كما ورد
الصفحه ١٧١ :
ما تكلّم فؤاد إلا قال خيراً وكقول
الشاعر :
كُن للخليل نَصيراً جارَ أو عدلا
الصفحه ٢٥٣ : لوازمه وهو أظفارها التي لا يكمل الاغتيال في السبع إلا بها ، تنبيهاً على
المشبه به المحذوف فهو استعارة
الصفحه ٣٠٣ : فالرحضاء عرق الحمى :
وكقوله :
لم
يطلع البدر إلا من تشوقه
إليك
حتى يوافى وجهك
الصفحه ٣١٨ : أنّ الاستتباع هو المدح على وجه
يستتبع المدح بأمر آخر ، كقوله :
ألا أيها المالُ الذي قد ابادهُ
الصفحه ١٧ : وجدت علم حسنه من قبحه ألا ترى أن لفظة (المزنة) مثلا حسنة عند الناس
كافة من العرب وغيرهم ، فاذا
الصفحه ٢١ : وهذا لا يطرد إلا في وصف لمؤنث عاقل لا لمذكر كما هنا إلا في
موضعين (فوارس وهوالك) والناكس : مطأطئ الرأس.
الصفحه ٢٧ :
ألا إنَّ عيناً لم تجدُ يومَ واسط
عليك : بحارى دمعها لجمود