الصفحه ١٠٣ : النبيّ لا كذب ، أنا ابنُ عبد المطَّلب).
__________________
(١) اعلم أن كلا من
المعرفة والنكرة يدل على
الصفحه ٢٧٠ : الرجل الذي يحصل بوجوده فصل المشكلات ، بهيئة نبي الله موسى عليه السلام ، مع
سحرة فرعون ، بجامع حسم النزاع
الصفحه ٢٥ : التركيب خفىّ الدَّلالة على المعنى المراد (٣)
، بحيث لا يفهم معناه إلاّ بعد عناء وتفكير طويل.
وذلك لخلل
الصفحه ١٨١ : يسألون)
أي عمّا يفعلون.
(١١) أو جملة نحو : (كان
الناسُ امةً واحدة فبعث الله النبيين)
أي فاختلُفوا
الصفحه ٢٠٧ : :
وحدائق
لبس الشقيق نباتها
كالأرجوان
منقطاً بالعنبر
فإن وجه الشبه هو الهيئة الحاصلة
الصفحه ٢٣٣ : فيما إذا ذكر لفظ السبب ، وأريد منه المسبب ، نحو : رعت
الماشية الغيث ـ أي النبات ، لأن الغيث أي (المطر
الصفحه ٢٣٥ : تعالى (أم يحسدون الناس) أي «النبي» صلى الله عليه وسلم ، فالناس مجاز مرسل ،
علاقته العموم ، ومثله قوله
الصفحه ٢٤٩ : بالنبات ذي
الخضرة والنضرة ، بالأحياء بجامع الحسن أو النفع في كل ، ويستعار الاحياء للتزيين
، ويشتق من
الصفحه ٣٠٠ : والشجر يسجدان).
فإن المراد «بالنجم» هنا النبات ، فلا
يناسب «الشمس» و «القمر» ولكن لفظه يناسبهما
الصفحه ٢١٣ : الحياة الدنيا كماء).
أنزلناه من السماء
فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح) فان المراد تشبيه
الصفحه ٤٧ : النبات ، والمجاز العقلي (ويسمى اسنادا مجازيا ، ومجازاً
حكمياً ، ومجازا في الاسناد) هو اسناد الفعل أو ما
الصفحه ٧٦ : .
ب والمركبة هي التي يستفهم بها عن وجود
شيء لشيء وعدم وجوده له نحو هل المريخ مسكون؟ هل النبات حساس
الصفحه ٢٠٤ :
________________
(١) وكقوله :
وحدائق
ليس الشقيق نباتها
كالأرجوان
منقطا بالعنبر
(٢) وكقوله
الصفحه ٢٢٥ : نبات الأرض فأصبح هشيما
تذروه الرياح).
(٢) قال الله تعالى : (مثل
الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت
الصفحه ٢٩٥ :
«رعيناه» (النبات) (٢)
وكلاهما معنى مجازي للسماء.
____________________
(١) يريد أن كف (شبيب
وسيفه