قائمة الکتاب
المحالات التي تترتب على القول بأنّ الله يفعل القبيح ويخلّ بالواجب
إنّه تعالى يفعل لغرض وحكمة
المحالات التي تترتب على القول بأنه لا يجوز أن يفعل الله شيئاً لغرض ولا لمصلحة :
إنّه تعالى يريد الطاعات ويكره المعاصي
وجوب الرضا بالقضاء الله تعالى
الله تعالى لا يعاقب على فعله
امتناع تكليف ما لا يطاق
إرادة النبيّ موافقة لإرادة الله
إنّا فاعلون
المحالات التي تترتب على القول بأن لا مؤثر إلا الله تعالى
المحالات التي تترتب على القول بأنّ لا مؤثر إلا الله تعالى
الجواب عن شبه المجبّرة
إبطال الكسب
القدرة متقدّمة على الفعل
القدرة صالحة للضدّين
الإنسان مريد لأفعاله
المتولّد من الفعل من جملة أفعالنا
التكليف سابق على الفعل
المحالات التي تترتب على القول بأن التكليف بالفعل حالة الفعل لا قبله
شرائط التكليف
الإعواض على الآلام
البحث
البحث في دلائل الصدق لنهج الحق
٣١٨/١٦ الصفحه ٨٩ : .
ولا ريب أنّ الإرادة تتوقّف على أمور :
منها
: تصوّر المراد ..
ومنها
: الرضا به ، سواء كان وجودا أو
الصفحه ٨٨ :
الرضا بالإرادة.
وأمّا كون الطاعات التي لم تصدر من
الكافر مكروهة لله تعالى ..
فإن أراد بالكراهة
الصفحه ١٢٩ :
وقال الفضل (١) :
الإرادة قد تقال ويراد بها : الرضا
والاستحسان ، ويقابلها السخط والكراهة ، وقد
الصفحه ١٦٤ :
بأيّ وجه يتّفق لا
يقال : إنّه ظلم.
ولكنّ المعتزلي الأعمى يحسب أنّ الخلق
منحصر فيه ، وهو مالك
الصفحه ١١١ :
قلت
: ذمّ الجهل وعدم الرضا به ليس من حيث أصل وجوده ، ولذا لا يذمّ جهل الطفل ولا
يسخط منه ، بل من
الصفحه ١٤٦ :
فعلية والمراد استقباليا ، فالقدرة في المقامين على الإرادة حاصلة من القدرة على
أسبابها كسائر أفعال القلب
الصفحه ١٠٩ :
وقال الفضل (١) :
قد سبق أنّ وجوب الرضا بقضاء الله تعالى
مذهب الأشاعرة (٢)
، وأمّا لزوم نسبة فعل
الصفحه ١٥٥ : العبد وذمّه على الفعل ،
فإنّه بأيّ معنى فسّر لم يصدر كأصل الفعل بقدرة العبد واختياره ، وما لم يصدر من
الصفحه ٢٥٩ : عليه أن لا يدخل النار ،
بأيّ وصف كان الكافر ؛ لأنّه يلزم أن لا يكون منعما عليه ، وهو خلاف ضرورة الدين
الصفحه ٣٦٧ :
نفسها وتعلّقها
المعنوي متقدّمين على الفعل كما هو المطلوب ، إذ لا ندّعي تقدّمها على الفعل
بتعلّقها
الصفحه ١٢١ :
يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها ).
والدليل
على جوازه : إنّه تعالى لا يجب عليه شيء ، فيجوز
له
الصفحه ١٨٧ : ، فإنّ أفعال المخلوقين مشتملة على
التفاوت [ والاختلاف ] والظلم ، وأفعال الله تعالى منزّهة عن هذه الأشيا
الصفحه ١١٥ :
وقال الفضل (١) :
مذهب الأشاعرة : أن لا خالق غير الله
تعالى كما نصّ عليه في كتابه العزيز
الصفحه ٣٤٠ :
الخصم.
ويكفي في بطلان هذه الكلمات مجرّد النظر
فيها ، مع أنّ الكسب ـ بأيّ معنى فسّر ـ إن كان من
الصفحه ١١٧ :
الألفاظ وأن يقال : إنّ العبد كسب وفعل؟!
وأمّا
قوله : « ومن تصرّف في حقّه بأيّ وجه من
وجوه التصرّف لا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
دلائل الصدق لنهج الحق [ ج ٣ ]
