٣
قائمة الکتاب
المطلب الثالث : في أنّ الله تعالى لا يفعل القبيح ولا يخلّ بالواجب
٥المحالات التي تترتب على القول بأنّ الله يفعل القبيح ويخلّ بالواجب
إنّه تعالى يفعل لغرض وحكمة
المحالات التي تترتب على القول بأنه لا يجوز أن يفعل الله شيئاً لغرض ولا لمصلحة :
إنّه تعالى يريد الطاعات ويكره المعاصي
وجوب الرضا بالقضاء الله تعالى
الله تعالى لا يعاقب على فعله
امتناع تكليف ما لا يطاق
إرادة النبيّ موافقة لإرادة الله
إنّا فاعلون
المحالات التي تترتب على القول بأن لا مؤثر إلا الله تعالى
المحالات التي تترتب على القول بأنّ لا مؤثر إلا الله تعالى
الجواب عن شبه المجبّرة
إبطال الكسب
القدرة متقدّمة على الفعل
القدرة صالحة للضدّين
الإنسان مريد لأفعاله
المتولّد من الفعل من جملة أفعالنا
التكليف سابق على الفعل
المحالات التي تترتب على القول بأن التكليف بالفعل حالة الفعل لا قبله
شرائط التكليف
الإعواض على الآلام
البحث
البحث في دلائل الصدق لنهج الحق
٢٣١/١٢١ الصفحه ١٥ :
يشاء والله ذو الفضل العظيم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
الصفحه ٢٧ : لا يفعل القبيح ولا يخلّ بالواجب
ذهبت
الإمامية ومن وافقهم من المعتزلة
إلى أنّه تعالى لا يفعل القبيح
الصفحه ٢٨ : ، فانتفت هذه
الدواعي فيستحيل القبح منه تعالى (١).
وذهبت
الأشاعرة كافّة إلى أنّ الله تعالى
قد فعل القبائح
الصفحه ٣٠ : قبيح
بالنسبة إليه ، بل بالنسبة إلى المحلّ المباشر للفعل كما ذكرناه غير مرّة ، وسنذكر
تحقيقه في مسألة
الصفحه ٣٣ : مسيلمة الكذّاب؟!
فليحذر العاقل من اتّباع أهل الأهواء
والانقياد إلى طاعتهم ، ليبلّغهم مرادهم ويربح هو
الصفحه ٣٧ :
[ الرديئة ] المؤدّية إلى أبلغ أنواع الضلالة.
وليحذر من حضور الموت عنده وهو على هذه
العقيدة فلا تقبل توبته
الصفحه ٣٩ :
لا تحصر ولا تحصى ..
( إِنَّهُمْ كانُوا إِذا قِيلَ لَهُمْ لا إِلهَ
إِلاَّ اللهُ يَسْتَكْبِرُونَ
الصفحه ٤٠ :
النافية للظلم منه تعالى ؛ لأنّه إذا خلق ظلم الناس بعضهم لبعض كان هو الظالم
للمظلوم حقيقة ، مضافا إلى أنّ
الصفحه ٤٦ : محلّ
النزاع ، فإنّ المدّعى شيء واحد.
وهم
يسندونه بالقبح العقلي.
والأشاعرة
يسندونه إلى أنّه لا قبيح
الصفحه ٥٠ : .
* * *
__________________
(١) سورة الأنبياء
٢١ : ١٦.
(٢) سورة آل عمران ٣
: ١٩١.
الصفحه ٥٢ : على حكم ومصالح لا تحصى ، راجعة إلى
مخلوقاته تعالى ، لكنّها ليست أسبابا باعثة على إقدامه ، وعللا مقتضية
الصفحه ٥٥ : (٣) ، في رسالته التي ألّفها لتحقيق مسألة
الكلام ..
قال : « إعلم أنّه ـ رضي الله عنه ـ قد
يرعوي إلى عقيدة
الصفحه ٥٦ : له
إلى الفعل ، فهو المطلوب ، ولا بأس به أصلا.
ثمّ إنّه لا مناص للأشاعرة عن القول
بالغرض ؛ لأنّهم
الصفحه ٦٣ :
حالة باعثة إلى هذا الخلق ، فلا يلزم أن
لا تكون المنافع مقصودة ، بل هي مقصودة ، بمعنى ملاحظة
الصفحه ٦٤ : الغائية لم
نقدر على الفعل الاختياري » ..
__________________
(١) سورة البقرة ٢ :
١١٧ ، سورة آل عمران
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
دلائل الصدق لنهج الحق [ ج ٣ ]
