البحث في دلائل الصدق لنهج الحق
٢٣١/٣١ الصفحه ١٢٧ : إرادة النبيّ صلى الله عليه وآله
وسلم موافقة لإرادة الله تعالى
ذهبت
الإمامية إلى أنّ النبيّ يريد ما
الصفحه ١٧٨ : ؛ لأنّ نسبة
الفعل الاختياري إلى فاعله إنّما يفهم منها تأثير الفاعل في الفعل وإحداثه إيّاه.
ولا يتصوّر
الصفحه ١٩٣ : الانشقاق
٨٤ : ٢٠.
(٢) سورة التوبة ٩ :
٤٣.
(٣) سورة التحريم ٦٦
: ١.
(٤) سورة آل عمران ٣
: ٧١
الصفحه ٢٠١ :
المشيئة عن نفسه وأضافها إلى الله تعالى بقوله : ( سَيَقُولُ الَّذِينَ
أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللهُ ما
الصفحه ٢١٣ :
وأقول :
سبق أنّ إسناد الفعل الاختياري إلى
فاعله صريح الدلالة على إيجاده إيّاه ، وأنّ الكسب
الصفحه ٣١٥ : بدّ أن
يتمكّن من فعله وتركه ، وأن يتوقّف فعله على مرجّح ، إلى آخر ما مرّ تقريره.
وأجيب عن ذلك بالفرق
الصفحه ٣١٨ : فعل الباري محتاج إلى مرجّح قديم يتعلّق في الأزل بالفعل الحادث في وقت
معين.
وذلك المرجّح القديم لا
الصفحه ٣٣٧ :
عليه الفعل ، فلا
يأتي ما ذكره من المحذور ؛ لأنّا نختار أنّ الدليل صحيح ، وليس هو مستندا إلى
العبد
الصفحه ٣٦٤ : ما سبق مرارا ، بأنّ اللون لا نسبة له إلى الفعل ،
والقدرة تخلق مع الفعل ليترتّب على خلقها صورة
الصفحه ٤١٤ :
أُجُورَكُمْ )
(٥) ..
( فَيُوَفِّيهِمْ
أُجُورَهُمْ )
(٦).
إلى غير ذلك من الآيات المتضافرة
والأخبار
الصفحه ٩ : حياتي.............................................................. ١١
الحج إلى بيت الله الحرام
الصفحه ٢٠ : حياتي.............................................................. ١١
الحج إلى بيت الله الحرام
الصفحه ٣٢ : لبعض الأمثلة التي ألزمهم بها المصنّف إلى صفة النقص أو الكمال ،
وبهذا الاعتبار يوصف الله تعالى بالحكمة
الصفحه ٤٤ :
بالشرع ، نسب إلى
العقل والأخذ بالحزم ..
لأنّ الأفعال القبيحة إذا كانت مستندة
إليه تعالى جاز أن
الصفحه ٥١ :
وقال الفضل (١) :
قد سبق أنّ الأشاعرة ذهبوا إلى أنّ
أفعال الله تعالى ليست معلّلة بالأغراض