٣
قائمة الکتاب
المطلب الثالث : في أنّ الله تعالى لا يفعل القبيح ولا يخلّ بالواجب
٥المحالات التي تترتب على القول بأنّ الله يفعل القبيح ويخلّ بالواجب
إنّه تعالى يفعل لغرض وحكمة
المحالات التي تترتب على القول بأنه لا يجوز أن يفعل الله شيئاً لغرض ولا لمصلحة :
إنّه تعالى يريد الطاعات ويكره المعاصي
وجوب الرضا بالقضاء الله تعالى
الله تعالى لا يعاقب على فعله
امتناع تكليف ما لا يطاق
إرادة النبيّ موافقة لإرادة الله
إنّا فاعلون
المحالات التي تترتب على القول بأن لا مؤثر إلا الله تعالى
المحالات التي تترتب على القول بأنّ لا مؤثر إلا الله تعالى
الجواب عن شبه المجبّرة
إبطال الكسب
القدرة متقدّمة على الفعل
القدرة صالحة للضدّين
الإنسان مريد لأفعاله
المتولّد من الفعل من جملة أفعالنا
التكليف سابق على الفعل
المحالات التي تترتب على القول بأن التكليف بالفعل حالة الفعل لا قبله
شرائط التكليف
الإعواض على الآلام
البحث
البحث في دلائل الصدق لنهج الحق
٢٣١/٢١١ الصفحه ٣٤١ : (١) ، ونحن نمنعه ، فلا ينافي الإيجاب
الجزئي.
ثمّ إنّ معنى قول الخصم : « ولكن ربّما
يدفعه ... » إلى آخره
الصفحه ٣٤٢ : » ..
ففيه
: إنّ إشكال المصنّف إنّما هو على صاحب القول الأوّل الذي يذهب إلى أنّ الاختيار
صادر عن العبد ، ومنه
الصفحه ٣٤٧ : تعالى بأصل الفعل ، وقدرة العبد بصفته ، أعني بكونه طاعة أو معصية إلى غير
ذلك من الأوصاف التي لا يوصف بها
الصفحه ٣٥٣ : القدرة متقدّمة
ذهبت
الإمامية والمعتزلة كافّة إلى أنّ
القدرة التي للعبد متقدّمة على الفعل (٢).
وقالت
الصفحه ٣٥٨ : ، وحينئذ فهو أيضا وارد بالنسبة إلى
التكليف بالإيمان (٢).
* * *
__________________
(١) انظر : المغني
الصفحه ٣٦٠ :
وقال الفضل (١)
:
الحاجة إلى القدرة اتّصاف العبد بصفة
تخرجه عن الاضطرار ، حتّى يصحّ كونه محلّا
الصفحه ٣٦١ : مصحّحة للثواب والعقاب؟! على أنّ
الثواب عندهم تفضّل محض ، والعقاب تصرّف في الملك بلا حاجة إلى القدرة
الصفحه ٣٦٦ :
» (١).
وأمّا
قول شارح « المواقف » : « ثمّ إنّ القدرة
القديمة متعلّقة في الأزل ... » إلى آخره (٢).
ففيه
: إنّه
الصفحه ٣٦٧ :
: إنّ المطلوب هو الفرق بالنسبة إلى الدخل بالفعل ، لا الفرق بأيّ وجه كان ، وما
ذكره من صورة الاختيار ، قد
الصفحه ٣٦٩ : صالحة للضدّين
ذهب جميع العقلاء إلى ذلك عدا الأشاعرة
، فإنّهم قالوا : القدرة غير صالحة للضدّين
الصفحه ٣٧٣ : ، وكان تارك الطيران إلى السماء قادرا على الترك ، وهو عين
السفسطة.
ومن هذا القبيل مثال البناء الذي ذكره
الصفحه ٣٧٥ :
ذهبت
الإمامية وجميع المعتزلة إلى أنّ
الإنسان مريد لأفعاله ، بل كلّ قادر فإنّه مريد ؛ لأنّها صفة تقتضي
الصفحه ٣٧٧ : لا يقدرون على إثبات صفة الإرادة ؛ لأنّ
إسناد الفعل إلى الله تعالى ، وأنّه لا مؤثّر إلّا هو ، يوجب عدم
الصفحه ٣٨٠ : للعبد إلّا ما
يوجد في محلّ قدرته ، وما يجاورها فهو واقع بطبع المحلّ (٤).
وذهبت
الأشاعرة إلى أنّ
الصفحه ٣٨١ : الأشاعرة
استناد جميع الكائنات إلى الله تعالى ابتداء.
وأمّا ترتّب المدح والذمّ للعبد ؛
فلأنّه محلّ للفعل
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
دلائل الصدق لنهج الحق [ ج ٣ ]
