الصفحه ٢٩٨ : :
١٢٣.
(٢) انظر : المطالب
العالية من العلم الإلهي ١ / ١٠٨ ، شرح المقاصد ١ / ٤٨٤.
(٣) عنّ الشيء : ظهر
الصفحه ٣١٠ : ! فلمّا لم يطلع عليهما علم أنّهما من خواصّ خصومهم ، كما هي
__________________
(١) تقدّم في الصفحة
٢٦٧
الصفحه ٣١٧ :
قال المصنّف
ـ أجزل الله ثوابه ـ (١)
:
ونقول في الثاني : إنّ ما علمه تعالى إن
وجب ولزم بسبب هذا
الصفحه ٣٢٧ : إنكار ما
علم بالضرورة ثبوته ، وهو الفرق بين الحركات الاختيارية والحركات الجمادية وما
شابه ذلك ، التجأ
الصفحه ٣٢٩ : أو مدخل في
وجوده سوى كونه محلّا له .. هذا مذهب الشيخ (٢).
ولو رجع المنصف إلى نفسه علم أنّه على
متن
الصفحه ٣٣٢ : العلم الإلهي ٩ / ٢١.
الصفحه ٣٤٠ : ،
__________________
(١) انظر مؤدّاه في
: المطالب العالية من العلم الإلهي ٣ / ٢٧٠ ـ ٢٧١.
الصفحه ٣٤٦ : علم الذات ، فإذا لم
يفهموه كيف يجوز لهم الاعتذار به؟!
فلينظر العاقل في نفسه قبل دخوله في
رمسه ، ولا
الصفحه ٣٥٢ : ومحلّه من العلم ، فكيف حكم بأنّ هذا مراده؟!
على أنّ الشيء المجهول الذي أثبته إن
كان للعبد تأثير فيه
الصفحه ٣٥٩ :
العالية من العلم الإلهي ٩ / ٧٥ ، المواقف : ١٥٠ ، شرح العقائد النسفية : ١٤٦.
الصفحه ٤١٠ : :
١٣٦.
(٢) انظر : الذخيرة
في علم الكلام : ١١٢ و ١٣١ ، تقريب المعارف : ١١٩ ، الاقتصاد في ما يتعلّق
الصفحه ٤١٣ :
وأقول :
قد سبق أنّ الثواب غيبي ، فلا تصحّ دعوى
العلم بالعادة فيه ..
وأمّا إحرازها بإخبار الله