الصفحه ٣٧٩ :
__________________
(١) نهج الحقّ :
١٣٢.
(٢) أوائل المقالات
: ١٠٣ ، الذخيرة في علم الكلام : ٧٣ ، شرح جمل العلم والعمل : ٩٢
الصفحه ٣٨٠ : والذمّ على المتولّد
كالمباشر ، كالكتابة والبناء والقتل ، وغيرها.
وحسن المدح والذمّ فرع على العلم
الصفحه ٤٠١ : ؟!
* * *
__________________
(١) نهج الحقّ :
١٣٥.
(٢) شرح جمل العلم
والعمل : ١٠٠ ، الذخيرة في علم الكلام : ١٢١ ، تقريب المعارف : ١٢٩
الصفحه ٤٠٧ : العلم
والعمل : ٩٨ ـ ٩٩ ، الذخيرة في علم الكلام : ١٠٠ ـ ١٠١ و ١٢١ ، تقريب المعارف :
١١٢ و ١٢٨ ، تجريد
الصفحه ٥ : .
٧ ـ زاد المسير في علم التفسير لابن
الجوزي.
٨ ـ تفسير القرطبي.
٩ ـ شواهد النزيل للحسكاني.
١٠ ـ الحاوي
الصفحه ١٠ : ................................. ١٤٥
أ ـ حديث ( أنا مدينة
العلم وعلي بابها ) ................................. ١٤٥
الصفحه ١٦ : .
٧ ـ زاد المسير في علم التفسير لابن
الجوزي.
٨ ـ تفسير القرطبي.
٩ ـ شواهد النزيل للحسكاني.
١٠ ـ الحاوي
الصفحه ٢١ : ................................. ١٤٥
أ ـ حديث ( أنا مدينة
العلم وعلي بابها ) ................................. ١٤٥
الصفحه ٣٢ : للنقص في صفاته ؛ لأنّه يعود إلى النقص في القدرة أو
العلم أو الحكمة.
ومن المضحك تعليله لكون الخلق غير
الصفحه ٣٥ :
وأقول :
لا شكّ أنّ النبوّة ليست من المحسوسات
الخارجية حتّى تعلم بالحسّ الظاهري ، ولا علم لنا
الصفحه ٤٤ : ؟! تعالى الله عن ذلك علوّا كبيرا.
ومنها
: إنّه يلزم منه عدم العلم بنبوّة أحد من الأنبياء عليهمالسلام
الصفحه ٥٤ : إلى إمكانها ، واحتياجه في كونه رازقا إلى
وجود من يرزقه ، وفي تعلّق علمه إلى ثبوت المعلومات.
على أنّ
الصفحه ٩٥ : ومخالفته ..
ولذا لو علمت إرادة المولى لشيء ولم
يأمر به لمانع وجب إتيانه ..
ولو علم عدم إرادته مع أمره
الصفحه ١٠٢ :
؛ لأنّه ليس داعي الحاجة لاستغنائه تعالى ، ولا داعي الحكمة لمنافاتها إيّاها ،
ولا داعي الجهل لإحاطة علمه به
الصفحه ١٢١ : التكليف بأيّ وجه أراد ، وإن كان العلم العادي أفادنا عدم وقوعه.
وأيضا
: لا يقبح من الله شيء ، إذ يفعل ما