كقول البحتري : سلبوا] أي ثيابهم ،

لأنّ الدّماء المشرقة كانت بمنزلة الثّياب لهم (١). [وقول أبي الطّيّب (٢) : يبس النّجيع عليه] أي على السّيف [وهو مجرّد (٣) عن غمده فكأنّما هو مغمّد] لأنّ الدّم اليابس بمنزلة غمد له ، فنقل المعنى من القتلى والجرحى إلى السّيف. [ومنه] أي من غير الظّاهر [أن يكون معنى الثّاني أشمل] من معنى الأوّل [كقول جرير :

لأنّهم يقومون مقام كلّهم (٤) [وقول أبي نوّاس :

فإنّه يشمل النّاس وغيرهم فهو أشمل من معنى بيت جرير. [ومنه] أي من غير الظّاهر ، [القلب ، وهو أن يكون معنى الثّاني نقيض معنى الأوّل ، كقول أبي الشّيص :

________________________________________________________

(١) أي ساترة لهم كاللّباس.

(٢) في وصف السّيف يبس النّجيع أي الدّم المائل إلى السّواد.

(٣) أي : والحال أن السّيف خارج عن غمده «فكإنّما هو مغمّد» ، أي مجعول في الغمد ، لأنّ الدّم اليابس صار بمنزلة غمد له ، فنقل المعنى من موصوف ، أعني القتلى والجرحى إلى موصوف آخر ، أعني السّيف.

والشّاهد : في أن أبا الطّيّب سرق المعنى من البحتري لكنّها سرقة خفيّة.

(٤) أي كلّ النّاس ، فمعنى هذا البيت أنّ بني تميم بمنزلة النّاس جميعا في الغضب.

(٥) والشّاهد : في أنّ أبا نواس سرق المعنى من جرير ، ولكنّ الأوّل ، أي بيت جرير يختصّ بعض العالم وهو النّاس ، وبيت أبي نوّاس يشمل النّاس وغيرهم ، وذلك لأنّ العالم اسم لما