..........

____________________

سيّما ومن الترجيحات ، فتأمّل .

وقوله : ولو سلم . . . وبعد اللتيا والّتي .

يدلّ علىٰ تأمّل منه ، وليس في مكانه كما لا يخفىٰ ، وخصوصاً بعد ملاحظة أنّ نشر الحديث لا يتحقّق ظاهراً إلّا بالقبول ، مع أنّ الظاهر أنّ انتشاره عندهم من حيث العمل والاعتماد والبناء لا بمجرّد القصّة والحكاية ، أو لإنْ يضمّ مع غيره فيتحقّق الكثرة فيعتمد علىٰ الكثير كما هو ظاهر . ويشير إليه قدحهم وإخراجهم الأجلّة بسبب مسامحتهم في الأخذ ، وأنّهم ما كانوا ينقلون حديثهم ويروون ويكتبون ، وأنّه ما انتشر حديثهم فيهم (١) ، بل وكانوا يحذّرون عنه .

علىٰ أنّ ضمّ المرسل والمجهول بل والضعيف (٢) له فائدة وتأييد بلا شبهة ، ولذا ديدن المتأخّرين الإتيان بها في مقام التأييد (٣) ، وأقليّة الفائدة لا توجب الأذيّة ـ وليس وجوده كعدمه (٤) ـ بل وعدمها أيضاً .

فإنْ قلت : لعلّ الإيذاء صوناً للناس من الإغرار .

قلت : هذا مشترك وشاهد علىٰ ما ذكرنا ، علىٰ أنّهم استثنوا من كتاب محمّد بن أحمد ما استثنوا ولم يستثنوا رواياته .

وبالجلمة : بعد التأمّل لا يبقىٰ تأمّل .

ثمّ قال : وإكثار ولده من الرواية عنه لا يعطي تعديله ، لأنّ الظاهر أنّ

____________________

(١) في « م » بدل فيهم : فيه .

(٢) في « م » بعد والضعيف زيادة : مطلقاً .

(٣) في « أ » و « م » والحجريّة بدل مقام التأييد : مقامه .

(٤) وليس وجوده كعدمه ، لم ترد في « أ » و « م » والحجريّة .