[ ٤٢ ] إبراهيم * بن أبي سمال :
بالسين
غير المعجمة واللام (١) ، واقفي ** ، لا أعتمد (٢) علىٰ
____________________
(١٥) قوله * : إبراهيم [ بن ](٣)أبي السمال .
أقول : في الإيضاح ضبطه بالكاف ، ثمّ قال : وقيل باللام (٤) ، انتهىٰ .
أقول : يوجد ( ويشاهد هو باللام ، وسنذكر ما يشهد عليه أيضاً ، نعم في فهرست الفقيه بالكاف (٥) . وربما يوجد ) (٦) في بعض نسخ الحديث أيضاً (٧) نسخة ، ولا يبعد أنْ يكون وهماً .
قوله ** في تلك الترجمة ـ عن صه ـ : واقفي لا أعتمد . . . إلىٰ آخره .
الظاهر من كلامه هذا عدم قبول قول جش ، وعدم حكمه بكونه موثّقاً ، ولعلّه لهذا حكم في المدارك بكونه مجهولاً (٨) ؛ والشهيد الثاني في المسالك بكونه ضعيفاً (٩) علىٰ ما نُقل عنهما (١٠) ، مع إمكان توجيه كلام الشهيد واحتمال الغفلة منهما .
____________________
(١) وفي كتب الحديث كثيراً يأتي بالكاف ، والرجل واحد ، والله أعلم . منه قدّس سرّه .
انظر التهذيب ٣ : ٨٦ / ٢٤٤ و ٥ : ٩٤ / ٣٠٩ والاستبصار ٢ : ١٧٦ / ٥٨٣ .
(٢) في « ت » و « ع » والحجريّة : لا يعتمد .
(٣) ما بين المعقوفين أثبتناه من المنهج .
(٤) إيضاح الاشتباه : ٨٦ / ١٩ ترجمة إبراهيم بن أبي بكر .
(٥) مشيخة الفقيه ٤ : ٦٤ .
(٦) ما بين القوسين لم يرد في الطبعة الحجريّة .
(٧) انظر التهذيب ٣ : ٨٦ / ٢٤٤ .
(٨) مدارك الأحكام ٧ : ٣٤٥ ، وفيه بدل سمال : سماك ، وفيه أيضاً بدل لفظ مجهول : حاله غير معلوم .
(٩) مسالك الأفهام ٩ : ٣٦٨ .
(١٠) نقل ذلك العلّامة الماحوزي في معراج أهل الكمال : ٣٠ .
